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2019年1月15日 星期二

全能神教會紀錄片 中國宗教迫害實錄之四《誰把她逼上絕路》



                 全能神教會紀錄片 中國宗教迫害實錄之四《誰把她逼上絕路》
        中國共產黨自從1949年在中國大陸執政以來,就一直迫害宗教信仰,瘋狂抓捕、屠殺基督徒,驅逐、殘害在華傳教士,沒收、銷毀無數《聖經》,查封、拆毀教堂,取締所有家庭教會。本紀實片講述了中國大陸基督徒高玉鳳因信神盡本分被中共警方抓捕,在勞教所受盡非人的折磨,最終被逼自殺身亡的案例。本片真實地反映了在中共的邪惡統治下,基督徒被抓捕監禁後所遭受的令人髮指的虐待和慘無人道的迫害,揭露了中共仇恨神、殘害基督徒的惡魔實質。

     「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

2018年11月1日 星期四

全能神教會 - 視頻 頌讚末世基督救世主帶來國度降臨 第十九輯合唱



    繁星點點,寧靜祥和的夜空下,一群祈盼救主重歸的基督徒隨著歡快的樂曲歡歌跳舞。當聽到「神回來了」「神發表新的話語了」這一喜訊後,他們驚訝、激動:神回來了?神已顯現了?他們帶著好奇、疑問,紛紛踏上了尋找神新說話的旅程。苦尋中,有人質疑,有人單純接受,有人觀望不語,有人提議在《聖經》中尋找答案,一番查找卻終無結果⋯⋯就在他們灰心失望時,見證人給他們帶來了一本國度時代的聖經,他們的心被書中的話語深深地吸引著……這究竟是一本怎樣的書?在書中他們到底有沒有找到神發表的新說話?他們迎接到神的顯現了嗎?
東方閃電全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

2018年10月12日 星期五

解析中共假借「邪教」之名迫害宗教信仰問題



    近期,在中國大陸,中共政府全面禁止網店出售《聖經》,淘寶、京東、當當網等電子商務平台已將《聖經》及相關基督教類書籍全部下架,一些電子商店甚至直接被鎖號。再聯想到近年來,中共派遣武警直接拆毀、炸掉許多十字架、教堂,有些特別美麗壯觀的教堂被炸毀,讓多少人心碎、心疼,有多少基督徒圍繞教堂哭泣,只能苦苦禱告神。種種事實足以證明,中共迫害宗教信仰日趨加重、瘋狂至極。眾所周知,中共對宗教信仰的迫害由來已久,早在1949年中共執政開始,就將基督教、天主教定為邪教公開鎮壓、迫害,將《聖經》定為  「邪教」書籍沒收、銷毀無數。到了1995年,中共又將多個基督教家庭教會納入邪教名單,其中對全能神教會的迫害尤其嚴重,甚至打出「一日不取締,一日不收兵」的口號,動用武警、軍隊搜捕手無寸鐵的基督徒。中共政府公然迫害宗教信仰,許多外國人士對此感到不解:中共為什麼將基督教、天主教定為邪教進行打壓、迫害?中共這樣隨意定罪、迫害宗教團體合乎國際法嗎?中共這樣做的目的又是什麼呢?本期節目,我們將會採訪意大利「宗教信仰和意識自由研究中心」的主任,社會活動家和心理學博士拉菲爾拉·迪·馬爾齊奧教授,一起來聽聽迪·馬爾齊奧教授的觀點與看法。

2018年10月8日 星期一

全能神教會 - 视频 中共殘酷鎮壓迫害家庭教會基督徒的罪惡鐵證





           全能神教會 - 视频中共殘酷鎮壓迫害家庭教會基督徒的罪惡鐵證

    自中共無神論政黨執政以來,它就一直瘋狂抵擋神,與神為敵,不僅把基督教、天主教定為「邪教」,把《聖經》定為邪教書籍,沒收、焚毀無數,還大肆抓捕基督徒,導致上百萬基督徒被抓捕、監禁,其中被迫害致死的至少一萬多人。1991年,末世基督——全能神在中國顯現作工,發表了潔淨人、拯救人的一切真理。中共極其害怕人聽見神的聲音歸向神,為了取締神的末世作工,維護其獨裁統治,它祕密制定、下發了許多鎮壓基督徒的絕密文件,在全國各地瘋狂抓捕、迫害基督徒,並製造各種謠言、假案,栽贓陷害、造謠抹黑全能神教會,對基督徒施行酷刑折磨、洗腦轉化、監視監控、株連九族、打死白死等手段,妄圖將基督徒趕盡殺絕,把中國建成無神區。本視頻用大量事實揭祕了中共迫害基督徒的種種手段,揭露了中共殘酷鎮壓迫害家庭教會基督徒的滔天罪惡與中共的惡魔實質!
 「東方閃電全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。


2018年10月5日 星期五

全能神教會 - 紀錄片 中國宗教迫害實錄之七《血淚青春》




   中國共產黨自1949年在中國大陸執政以來,就一直迫害宗教信仰,瘋狂抓捕、屠殺基督徒,驅逐、殘害在華傳教士,沒收、銷毀無數《聖經》,查封、拆毀教堂,妄圖取締所有家庭教會。本紀錄片講述了中國基督徒林皓晨一家遭受中共迫害的真實經歷。林皓晨自幼跟隨父母信主,他從小就看到村支書常來家裡威脅、恐嚇父母,不讓他們信主、傳福音。林皓晨一家接受了神的末世作工後,遭到了中共政府更加瘋狂的抓捕、迫害。林皓晨的母親在逃亡中病逝,他與父親、哥哥三人四處逃亡、有家難歸,原本幸福、美滿的家被中共迫害得骨肉分離、家破人亡……

 「東方閃電全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

2018年9月28日 星期五

全能神教會紀錄片 中國宗教迫害實錄之六《漫漫逃亡路》



全能神教會紀錄片 中國宗教迫害實錄之六《漫漫逃亡路》 中國共產黨自從1949年在中國大陸執政以來,就一直迫害宗教信仰,瘋狂抓捕、屠殺基督徒,驅逐、殘害在華傳教士,沒收、銷毀無數《聖經》,查封、拆毀教堂無數,取締所有家庭教會……本紀實片講述了中國基督徒楊敬恩遭受中共迫害的真實經歷。楊敬恩原本家庭幸福,生活富裕,他和妻子信神盡本分後,卻遭到中共的通緝抓捕,夫婦倆都被迫離家,在外逃亡。十八年來,楊敬恩走遍了半個中國,可去到哪裡都遭到逼迫,常常危險重重、險象環生…… 「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

2018年9月25日 星期二

全能神教會1 什麼是遵行神的旨意?人光為主傳道作工是不是遵行神的旨意?


全能神教會 - 书籍 1 什麼是遵行神的旨意?人光為主傳道作工是不是遵行神的旨意?

參考聖經

「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日,必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(太7:21-23)

「你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。」(太22:37-39)

「人若愛我,就必遵守我的道……不愛我的人就不遵守我的道。」(約14:23-24)

「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒……」(約8:31)

相關神話:

「現在聖靈所走的路也就是神現實的說話,所以人要走上聖靈所走的路就得順服、吃喝道成肉身的神的現實說話。他作的是話語的工作,一切都從他的話語說起,一切都建立在他的話語之上,建立在他現實的說話之上,無論是要定真道成肉身的神,還是要認識道成肉身的神,都要在他的話上多下功夫,否則,人都一事無成,都一無所有。人在吃喝神話語的基礎上來認識神、來滿足神,這樣才能逐步建立與神的正常關係。人吃喝神的話、實行神的話這是最好的與神配合,是最能站住子民見證的實行。當人領受而且能順服神現實說話的實質之時,人就活在了聖靈所帶領的路中,走上了神成全人的正軌中。

2018年9月19日 星期三

全能神教會 - 书籍 2 人如果憑聖經的神學知識信神會帶來什麼後果?


全能神教會 - 书籍 2 人如果憑聖經的神學知識信神會帶來什麼後果?

參考聖經

「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。」(太15:8-9)

「因為那字句是叫人死,精意(或作:聖靈)是叫人活。」(林後3:6)

相關神話:

「人越講字句道理,因而離神越遠,越不認識人的本質,越悖逆神,離神的要求越遠。」

摘自《話在肉身顯現·第十六篇說話的揭示》

「為什麼多數人看神的話都沒少下功夫,之後只有認識卻談不出實際的路呢?你以為有認識就是有真理嗎?這不是糊塗的看法嗎?你能談出多如海沙的認識,但其中不包含有一點實際的路,這不是糊弄人嗎?不是打腫臉充胖子嗎?都是坑人的作法!理論越高越無實際就越不能把人帶入實際之中,理論越高越讓你悖逆神抵擋神。別把最高理論看作寶貝,這東西是禍害,沒有用處!或許有的人能談出最高的理論,但在其中卻沒有一點實際,因為他本人並未經歷,所以沒有實行的路,這樣的人不能把人帶入正軌,都得把人帶入歧途,這不是坑人的事嗎?最起碼你得會解決眼前的難處讓人達到進入,這才算你有奉獻,你才有資格為神作工。不要總講不現實的大話,用許多不合適的作法來束縛別人,讓別人服你,這樣做沒有果效,只能把人越帶越糊塗,帶來帶去帶出許多規條讓人厭憎你,這都是人的不足之處,實在叫人難堪。」

摘自《話在肉身顯現·多講點實際》

「你那點認識是什麼?都是道理!拿到神面前就是你光說點好聽的,說點敷衍的,說些搪塞的話把自己包起來,裡面的東西一點也沒變,這裡面摻雜太多,欺騙太多。所以說,現在人抵擋神、悖逆神、欺騙神的招兒更高了,有點道理基礎了,有點理論知識了,明白點淺顯的外面事了,有些人掌握了一些定理了,更覺得有資本了,認為那不能算是抵擋神,所以越在這種情形下越危險。人越明白真理,對自己裡面的實際情形掌握得越透,而且越能謙卑順服下來,所以就用不著別人對付修理。你看人作一段時間工作以後,掌握一些道理了,人哪些情形該用哪些道理答對,哪些事該用道理去對付,去修理,去壓,去卡,去扣大帽子,這些工作越會作人越狂妄。這就證明什麼?人走路走偏了,人走的不是正路,不是追求真理的路。別看你在作著工作,跑著路,在底下維護著教會生活,其實,你做的一切一切都是在抵擋真理,都在違背著真理,你自己還不知道呢!你看新人做一些事,一看就是抵擋,他有些話不明白亂說,有些事不明白瞎論斷,有些事他不理解他也敢亂說,這是明顯的抵擋。等人明白一些道理以後,那些隱藏的抵擋,隱藏的欺騙,隱藏的違背真理、抵觸、背叛人自己發覺不了,覺得理所應當,應該這樣做,這樣做就可以了,對得起神了,自滿自足,最終走的還是保羅的路,彼得的路邊兒都不沾,是不是?

你們中間很多的人都是作一段時間工作沒人修理、不聚會,在底下自己就把握不住自己了,然後說:『哎呀!人這個東西就是難辦呀,真是把握不住自己的本性,也知道自己是啥東西,就是到時候就做出事來了……』你看人說話多恬不知恥!『到時候就做出事來了!』為什麼能做出事?你這方面真理不具備,你不能不做出這類事來。有些人說:『我知道神作的都有意義,就是臨到事的時候在道理上能通得過,但是在這個事上我就通不過。』你為什麼通不過?這個真理你根本就沒有,你沒接觸過,你根本就沒想過,你不知道這是真理,你領受不了這是真理,所以說你能抵觸。所以光明白道理不等於明白真理,道理代替不了真理。道理明白越多,反而抵擋越厲害,像皮筋似的,拉還拉不斷,抻還抻不開。現在底下的人有的講道理比你們還能講,無論是老人還是新人,這是底下普遍的情形。就是新人,你們講的那點道理他明白了,大框都會說了。什麼『素質差』呀,『人性不好』呀,『性情壞』呀,『別消極呀,啥時候了』,『神的日子都什麼時候了,你們還敢消極』,『神都來了你還敢消極』,『神作拯救工作多不容易啊,還不愛神』,『神的心意都明擺著了你不去追求,你也不是追求真理的人哪』,『人這個東西,就是不喜愛真理』……就這些簡單的、嘴皮子常叨咕的事都成順口溜了,這樣的情形是不是危險?我看你們這些人個個都挺危險,一旦下步工作一開始,沒人搭理你們,你們都得倒下。你們在一個地方帶一個區或者帶領多大地方,你們都得成為佔山為王的響馬。你們一個區一個方式,在一起表面上也能交通交通,互相參考一些問題,其實,自己在底下做些事都是隨從意願,走走就走那條路了,這是必然趨勢;因為你追求的目標就不對,方向不對。人不追求真理,你信神,你跟隨神,就是我天天跟你說,你在那兒天天記道理,天天往心裡記道理,在道理上扎根,實際方面你一點不往心裡去,一點不進入,那也白搭。跟隨耶穌的人有多少,剩下的有幾個?明白他心意的有幾個?最後一個個不都倒了嗎?有幾個人明白?越『明白』的越糊塗!」

摘自《基督的座談紀要·明白道理永遠代替不了明白真理》

「你們的認識只能供應人一段時間,時間長了,你總講那些東西,有的人就會分辨出來,說你太膚淺沒有深的東西,你沒辦法只好講道理迷惑人了,總是這樣,下面的人都按著你的方式、按著你的步驟、按著你那個模式去信神,去經歷,實行那些字句道理,最後你講來講去都以你為標杆,你帶領人講道理,下面人也跟著學道理,走來走去人的歪歪道出來了,底下人都跟你走,你覺得這下可有權了,這麼多人都聽我的,能呼風喚雨了。人裡面這個背叛不知不覺就把神架空了,自己就形成一個某某宗派、某某派別,各宗各派怎麼產生的?就這麼產生的。看各宗各派的首領,他們都是狂妄自是,解釋聖經都是斷章取義,憑自己的想像,都是靠恩賜與知識來作工的,如果他什麼也說不出來,那些人能跟他嗎?他畢竟是有些知識,會講點道理,或者會籠絡人,會用些手段,就把人帶到他跟前了,把人都欺騙了,人名義上是信神,其實是跟隨他的。如果遇見傳真道的人,有些人就說:『我們信神得問問他。』你看人信神還得通過人,這不就麻煩了嗎?那帶領的成什麼了?是不是成法利賽人、成假牧人、成敵基督、成了人接受真道的絆腳石了?」

摘自《基督的座談紀要·追求真理才是真信神》

「他們天天在聖經裡尋找我的蹤跡,隨便找一段『合適』的話就讀起來沒完沒了,而且當作『經』來背誦,他們不知道怎樣與我相合,不知道什麼是與我為敵,只是一味地唸『經』。他們把根本就沒看見過的、根本就看不著的渺茫的神定規在了聖經之中,在閒暇之餘就拿起來看看。他們在聖經的範圍之內信仰我的存在,他們把『我』與『經』劃為等號,沒有『經』就沒有『我』,沒有『我』就沒有『經』。他們並不在乎我的存在,並不在乎我的作為,而是非常、特別在乎每一句經文,甚至更多的人認為沒有經文的預言我就不該作任何一件我願意作的事情。他們把經文看得太重要了,可以說他們把字句看得太重要了,以至於他們用聖經的章節來衡量我的每一句說話,用聖經的章節來定我的罪。他們尋求的不是與我相合之道,他們尋求的不是與真理相合之道,而是尋求與聖經的字句能相符合的道,他們認為凡是與聖經不合的一律不是我的作工,這些人不都是法利賽人的孝子賢孫嗎?那些猶太的法利賽人以摩西的律法來定耶穌的罪,他們不尋求與當今的耶穌如何相合,而是認真地對待每一句律法,以至於他們最終以耶穌不守舊約律法、以耶穌並不是彌賽亞為罪名而將本來無罪的耶穌釘在了十字架上。他們的本質是什麼?不就是他們並不尋求與真理相合之道嗎?他們只留心『經文』的字字句句,卻並不在意我的心意與我的作工步驟和作工方式。他們並不是尋求真理的人,而是死守字句的人;他們不是相信神的人,而是相信聖經的人,說得透徹點,他們都是聖經的看家奴。為了維護聖經的利益,為了維護聖經的尊嚴,為了維護聖經的名望,他們竟然將仁慈的耶穌釘在了十字架上。他們這樣做只是為了聖經抱打不平,只是為了維護聖經的字字句句在人心中的地位,所以他們寧可斷送自己的前途,寧可得不到贖罪祭,也要將與經文的規定不合的耶穌處死。難道他們不都是每一句經文的走狗嗎?

如今的人又是怎樣呢?為了上天堂、為了得恩典人都寧願將已經來到的釋放真理的基督趕出人間;為了維護聖經的利益人都寧願將真理的到來全部抹煞掉;為了維護聖經的永遠存在,人都寧願將第二次重返肉身的基督再次釘在十字架上。……人都尋求與字句相合,與聖經相合,卻無一人來到我前尋求與真理相合之道。人都在仰望天上的我,人都特別在乎天上的我的存在,卻沒有一個人在乎活在肉身中的我,因為活在人中間的我簡直太渺小了。那些只尋求與聖經的字句相合的人,那些只尋求與渺茫的神相合的人,在我的眼中看為卑賤,因為他們崇拜的是死的字句,崇拜的是能賜給人萬貫家產的神,崇拜的是並不存在的任人擺佈的神。這樣的人又能從我得著什麼呢?人的卑賤簡直不堪言語,這些與我為敵的人,這些對我有無限的索取的人,這些並不喜愛真理的人,這些悖逆我的人怎能與我相合呢?」

摘自《話在肉身顯現·你當尋求與基督相合之道》

「那些只在乎聖經字句卻並不在乎真理的人、並不在乎尋求我腳蹤的人,都是與我為敵的人,因為他們將我限制在聖經之中,將我定規在聖經之中,他們這樣做對我是極大的褻瀆,這樣的人怎能來到我的面前呢?他們注重的並不是我的作為,並不是我的心意,並不是真理,而是字句,是叫人死的字句,這樣的人怎能與我相合呢?」

摘自《話在肉身顯現·你當尋求與基督相合之道》

「你要知道書本的字句不能算作生命,歷史的記載不能當作真理來供奉,過去的規條不能充當神現實說話的紀實,只有神來在地上活在人的中間所發表的言語才是真理,才是生命,才是神的心意,才是神現實的作工方式。你把神以往時代的話語的記載搬到今天來守,那你就是一個考古學家了,這樣,說你是一個歷史文物研究專家那是最恰當不過了。因為你總相信神以往作工時留下的痕跡,只相信神以往在人間作工時留下的影子,只相信神以往交代給當時跟隨神之人的道,卻不相信神現在作工的傾向,不相信神現在的榮顏,不相信神現實發表的真理的道,所以無可非議地說你是一個超級不現實的空想家。若現在你仍然守著不能使人活著的字句,那你就是一個不可救藥的朽木了,因為你太守舊了,你太頑固了,你太不可理喻了!

……

……被規條、被字句、被歷史的枷鎖控制的人永不能得著生命,永不能得著永久的生命之道,因為他們得著的只是持守了幾千年的污濁之水,而不是從寶座之上流出的生命之水。沒有生命之水供應的人永遠是死屍,永遠是撒但的玩物,永遠是地獄之子,這樣,還能見到神嗎?你只求能守住歷史,只求能原地踏步保持原狀,卻不求改變現狀淘汰歷史,那你不就是永遠與神為敵的人嗎?神作工的步伐浩浩蕩蕩,如洶湧的浪濤,如翻騰的響雷,而你卻坐以待斃,守株待兔,這樣怎麼能算是跟隨羔羊腳蹤的人呢?怎麼能說明你守住的神是常新不舊的神呢?而你那些已經發了黃的書中的字字句句又怎能帶你跨越時代呢?又怎能帶你尋找神作工的步伐呢?又怎能帶你上天堂呢?你手中把握的只是暫時能使你得安慰的字句,不是能使你得生命的真理,你唸的字句經文只是讓你充實你舌頭的經文,不是使你認識人生的哲理,更不是使你得成全的路,這樣的差別難道就不能使你反省嗎?就不能使你領悟出其中的奧祕嗎?」

摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

2018年9月11日 星期二

全能神教會 - 书籍 1 什麼是真理?什麼是聖經知識道理?


全能神教會- 书籍 1 什麼是真理?什麼是聖經知識道理?

「太初有道,道與神同在,道就是神。」「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典,有真理。」(約1:1、14)

「我就是道路、真理、生命……」(約14:6)

「求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。」(約17:17)

耶穌說:『以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。」你們是離棄神的誡命,拘守人的遺傳。』又說:『你們誠然是廢棄神的誡命,要守自己的遺傳。……這就是你們承接遺傳,廢了神的道。你們還做許多這樣的事。』」(可7:6-9、13)

相關神話:

「神是真理、道路、生命……」

摘自《話在肉身顯現·神的顯現帶來了新的時代》

「真理用人類的語言說就是人類的真諦,人類永遠都經歷不透,人類該憑這個活著。有一條真理能讓整個人類生存幾千年,真理就是神自己的生命,代表神自己的性情,代表神自己的實質,代表他裡面所有的東西。」

摘自《基督的座談紀要·真理到底是什麼你知道嗎?》

「不管你經歷到什麼程度都離不開神的話、離不開真理,而你了解到的神的性情與認識到的神的所有所是都在神話中發表出來,他們與真理的關係都是密不可分的。神的性情、神的所有所是本身就是真理,只不過真理是神性情與神的所有所是所流露出來的一個真實的體現,他將神的所有所是都具體化明文化了,他更直白地告訴你神喜歡什麼,神不喜歡什麼,神讓你做什麼,神不允許你做什麼,告訴你神恨惡什麼人、喜悅什麼人。在神所發表的這些真理的背後人看到了神的喜怒哀樂、看到了神的實質,這些就是神性情的流露。」

摘自《話在肉身顯現(續編)·神的作工、神的性情與神自己 三》

「……我的話語就是真理、就是道路、就是生命……」

摘自《話在肉身顯現·你們當思想自己的所作所為》

「『真理』也就是最實際的而且是人類最高的人生格言,因為是神對人提出的要求,而且是神自己親自作的工作,所以,稱之為『人生格言』。這格言不是總結出來的,也不是偉人的名言,而是天地萬物的主宰者向人類的發聲,不是人如何總結而有的語言,而是神原有的生命。所以說稱為『最高的人生格言』。」

摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》

「在神那作的每一樣事都是真理,都是生命。所謂『真理』對人來說那就是人生命中必不可少的東西,是人任何時候都不能離開的東西,也可以說就是最大的東西,雖然你眼睛看不見,手摸不著,但是他對你的重要性是不容忽視的,他是讓你心靈能夠得到安息的唯一的東西。」

摘自《話在肉身顯現(續編)·神的作工、神的性情與神自己 三》

「所謂的真理就是正常人性的生命性情,也就是神起初造人時對人所要求的,即所有的正常人性(包括人性理智、見識、智慧、做人常識)……」

摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》

「真理是什麼?……(是人活著的行事原則。)哎,是人活著的實行原則、人活著的基礎。說你靠什麼活著呢?你心裡怎麼想的?你做事的那個方向、目標是什麼呀?說你有真理實際,那這個真理實際就是你活著的目標、方向與原則。」

摘自《基督的座談紀要·常常存著尋求順服的態度才能進入真理實際》

「末世的基督帶來的是生命,帶來的是長久的永遠的真理之道,這真理就是人得著生命的途徑,是人認識神被神稱許的唯一途徑。」

摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

「有些人作工講道,在外表看他也講神話,但全是神話的字面的意思,一點實質性的東西也沒說出來,他講道像講語文教科書似的,整理得一條一條的,一個方面一個方面的,講完了大家還捧場說:哎呀,這人有實際,這道講得好,講得細緻。他講完還告訴別人整理出來發給眾人,他這麼搞就成了迷惑人的,盡講些謬論,外表上好像都是神話所說的,好像挺合乎真理,細分辨裡面盡是字句道理,盡是謬理,還有些人的想像、人的觀念,還有定規神的地方,這麼講道不正是打岔神的作工嗎?這還是抵擋神的事奉。」

摘自《基督的座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

「你們那樣搞『歸納真理』,就不是讓人從真理當中得著生命,得著性情變化,而是讓人從這些真理裡面掌握一些知識,掌握一些道理,好像人明白了神作工的宗旨,其實人只掌握了一些道理字句,對這裡的內涵之意人不明白,就如上神學、念聖經一樣。你總整這些書,或那些材料,之後在這方面道理具備了,那方面知識也有了,說道理都頂呱呱的,說完之後怎麼樣?人都不會經歷,人對神的作工沒有認識,對自己也沒有認識,最終人所得的那些東西都成公式、規條了。人就會講那幾方面,再多沒有了,神如果再作一個新的事,你所知道的那些道理能對上號嗎?你那些東西都是規條,你那是在讓人念神學,不是在經歷神話,不是在經歷真理,所以說,人整的那些書只能把人帶入神學裡,帶入知識裡,帶到新公式裡,帶到規條裡、框框裡,不可能把人帶到神面前,讓人明白真理,明白神的心意。你覺著那些話一條一條地提問,然後回答,什麼提綱、總結,你覺著那麼做底下是好明白了,除了好記之外而且這些問題一目了然,你認為這樣做挺好,但他明白的不是真正的內涵的意思,跟實際對不上號,只是字句道理。……你這麼做是在帶領人明白知識、掌握知識,你把人帶入了道理裡,帶入了宗教裡,讓人都在宗教道理裡跟隨神、信神,這不是保羅一樣的人嗎?你們認為掌握真理知識特別重要,能背下多少段神話特別重要,而人對神的話如何認識並不重要;你們認為人在神話上能記住多少,能講出多少道理,在神話上發現多少公式等等非常重要。所以,你們總想把那些東西系統一下,讓大家都眾口齊聲地說一樣的話,都講一樣的道理,都有一樣的知識,都守一樣的規條,這是你們的目的。你們這樣做好像是為了讓人更明白,但豈不知這樣做反倒把人帶入了神話真理之外的規條之中。」

摘自《基督的座談紀要·沒有真理容易觸犯神》

「你若真正弄明白神話到底是什麼意思不是簡單的事,你別以為:我在字面上都會解釋,別人聽了都說好,都豎大拇指,我這算明白神話了。那也不等於明白神話,若在神話裡得著一些亮光,在神話裡面再摸著神說話的真正含義,能談出神話的意義是什麼,最終達到的果效是什麼,這些都透亮了,這才是對神話有些明白了。所以說,明白神話相當不簡單,不是從字面把神話解釋個天花亂墜就算是明白神話了,字面再解釋也是人的想像、人的思維,沒有用!……你如果從字面解釋或者從你的思維想像裡解釋,即使你解釋得天花亂墜也不是真正明白,弄不好還會斷章取義謬解了神話,那更麻煩了,是不是?所以說,得著真理主要是從認識神話上蒙聖靈開啟得著的,不是從字面上明白明白、解釋解釋就算得著真理了,如果從字面解釋還用聖靈開啟幹什麼,只具備一定文化水平就可以了,那沒文化的人還麻煩了呢!神的作工不是人的頭腦能測透的,主要還是靠聖靈開啟對神話才有真實的認識,這是得著真理的過程。」

摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

「若你們看了許多神的話,對神的許多話只是在字句上明白,並不在實際經歷中去體驗神的話,你就不會認識神的話,神的話對你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句,你就摸不著神話的實質,就不知神的心意是什麼。若你在實際經歷當中去經歷了,那時神話中的靈意才向你打開,只有在經歷中才能摸著許多真理的靈意,只有在經歷中才能打開神話的奧祕。若你不去實行神話,無論神的話說得多明白,拿到你的手裡就成了空的字句道理了,成了你的宗教規條,這不正是法利賽人做的嗎?你們若實行經歷神的話,神的話對你們就是實際,若不追求實行,神的話對你就如三層天上的傳說一樣。……

……多數人都滿足於明白神話的字面,都注重在道理上裝備,卻不注重在實行上經歷進深,這不是法利賽人的作法嗎?就這樣做能有『神的話作生命』這話的實際嗎?人的生命是實行神的話之後才長出來的,不是人看完神的話後就可以長出來的,若你只認為只要明白神的話就有生命,就有身量,那你的認識就偏了。真正明白神話是在實行真理的時候達到的,『明白真理是藉著實行真理才達到的』這話你應明白。」

摘自《話在肉身顯現·明白真理就當去實行》

「對真理你沒有經歷,但是你還想講講,那你怎麼講你也講不透,你再講也是個字皮子,你認為有點開啟那也是道理上的,不是實際,別人怎麼聽也摸不著實際的東西,當時聽覺得挺對,過後全忘了。若講的不是實際的情形就打動不了人的心,人想記也記不住,更不能幫助別人……」

摘自《基督的座談紀要·真理到底是什麼你知道嗎?》

2018年8月28日 星期二

全能神教會 - 书籍 1 創造天地萬物的真神到底是一位還是三位?

全能神教會 - 书籍 1 創造天地萬物的真神到底是一位還是三位?

1 創造天地萬物的真神到底是一位還是三位?

參考聖經

「腓力對他說:『求主將父顯給我們看,我們就知足了。』耶穌對他說:『腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說「將父顯給我們看」呢?我在父裡面,父在我裡面,你不信嗎?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父作他自己的事。』」(約14:8-10)

「我與父原為一。」(約10:30)

相關神話:

「神是主宰萬物的那一位,神是管理萬物的那一位。他創造了萬有,他管理著萬有,同時他也在主宰、供應著萬有,這就是神的地位,這就是神的身分。對於萬有來說,對於萬物來說,神的真實身分是造物的主,也是萬物的主宰,神擁有這樣的身分,在萬物中是獨一無二的。任何一個受造之物,在人類中的,還有在靈界的,都不能以任何的方式或者以任何的藉口來冒充或替代神的身分、神的地位,因為具有這樣身分的、具有這樣能力的、具有這樣權柄的、能主宰萬物的,在萬物中只有一位,那就是我們的獨一無二的神自己。」

摘自《話在肉身顯現(續編)·獨一無二的神自己 十》

「神只有一位,神的位格也只有一個,神的靈只有一位,正如聖經記載的『聖靈只有一位,神只有一位』一樣。……神就是一位靈,但他也能道成肉身,活在眾人之間,也能超乎萬有之上,他的靈是包羅萬有的靈,也是無所不在的靈,他能在肉身,同時也能在全宇之上下。既然人都說神是獨一真神,那就只是一位神,誰也不能隨便亂分!神只是一位靈,只有一個位格,那就是神的靈。」

摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》

「如果誰說三位一體的神確實存在,那你就解釋到底什麼是三位一體?什麼是聖父?什麼叫聖子?什麼叫聖靈?聖父就是耶和華嗎?聖子就是耶穌嗎?聖靈又是什麼呢?父不是靈嗎?子的實質不也是靈嗎?耶穌作的工作不就是聖靈作的嗎?當時耶和華作的工作,不也是與耶穌一樣的一位靈作的嗎?神能有幾位靈呢?若按你的說法,聖父、聖子、聖靈三位一體,那就是三位靈了,三位靈就是三位神,那就不是獨一真神了,這樣的神還能是神原有的實質嗎?你承認神只有一位,他怎麼還會有子,還會有作父的呢?這不都是你的觀念嗎?……按你所談的聖父、聖子、聖靈,那不是三位神嗎?聖靈是一碼事,聖子又是一碼事,聖父又是一碼事,他們的位格各不相同,而且實質不相同,這怎麼會是一位神的各部分呢?聖靈是靈,這個人都好明白,這樣,聖父更是靈了,他沒下過凡間,也沒道成過肉身,就是人心目中的耶和華神,他必然也是靈了,那他這個靈與聖靈有什麼關係?是父與子的關係嗎?或是父的靈與聖靈的關係嗎?他們兩位靈的實質相同嗎?或是父使用聖靈當工具嗎?這怎麼解釋呢?聖子與聖靈又是什麼關係?是靈與靈的關係,還是人與靈的關係?這都是沒法解釋的事!若他們是一位靈那就沒有三個位格之說,因為他們擁有的是一位靈,若他們的位格不同,那他們的靈就有強有弱,根本不可能是一位靈。聖父、聖子、聖靈,這個說法最謬!這麼一說就把神給分開了,被切成三瓣的神都各有各的地位,各有各的靈,還能是一位靈,還能是一位神嗎?你說創造天地萬物是聖父造的,是聖子造的,還是聖靈造的?有人說,是他們共同造的。那救贖人類是聖靈救贖的、聖子救贖的,還是聖父救贖的?有人說,是聖子救贖的人類。那聖子的實質又是誰?不是神的靈道成的肉身嗎?肉身稱天上的神為父是站在一個受造的人的角度上說的,你不知道耶穌是聖靈感孕嗎?他裡面是聖靈,不管你怎麼說,他仍是與天上的神是一位,因為他是神的靈道成的肉身。根本沒什麼聖子的說法,都是一位靈作的工作,都是神自己作的工作,也就是神的靈作的工作。神的靈是誰?不就是聖靈嗎?在耶穌身上作工的不是聖靈嗎?若不是聖靈(也就是神的靈)作工,那他所作的工作能代表神自己嗎?耶穌當時禱告時稱天上的神為父,只是站在一個受造的人的角度上稱呼的,只因為神的靈穿上了一個普通正常的人,有了一個受造之物的外殼,儘管他的裡面是神的靈,但他的外表仍是一個正常的人,也就是成了所有人所說的,包括耶穌自己說的『人子』。既說人子,就是出生在一個普通正常人家中的人(或男或女,總之都是人的外殼)。所以,耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的,是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎?『我們在天上的父……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父,既然他也稱天上的神為父,那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父,那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人(即神的兒子),你們若稱神為父,不也是因為你們是受造之物嗎?不管耶穌在地的權柄有多大,但在他未釘十字架以先,他仍是一個受聖靈(即神)支配的人子,是屬於地上受造之物中的一個,因為他未完成工作,所以,他稱天上的神為父,這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神(即天上的靈)並不能證明他就是天上的神的靈的兒子,只是站的角度不同,並不是位格不同,根本沒有位格這樣的謬理!耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子,並沒有靈的全部權柄。所以,他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意,正如他在客西馬尼園的三次禱告,『要按著你的意思來,不要按著我的意思來。』在未上十字架以先,他只是猶太人的王,是人子,是基督,並不是榮耀的身體,所以,他得站在受造之物的角度上來稱神為父。……到耶穌走之後,就再也沒有了父與子的說法了,這說法只適應耶穌道成肉身的幾年,其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法,這是千古罕見的謬理,不存在!」

摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》

「還有人說,神不是明說耶穌是他的愛子嗎?『耶穌是神的愛子,是神所喜悅的』,當然是神自己說的,那是神自己作自己的見證,只不過是站在另一個角度上來見證他自己,是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身,並不是他在天上的兒子,你懂嗎?耶穌說的『父在我裡面,我在父裡面』不就指原是一位靈嗎?不就是因著道成肉身分割天之上下嗎?其實還是一,不管怎麼樣,就是神自己作自己的見證。因著時代不同,因著工作需要,因著經營計劃的步驟不一樣,所以說人對他的稱呼也不一樣。第一步來作工只能稱耶和華,是以色列人的牧者,第二步只能稱道成肉身的神是主、是基督。但當時天上的靈只說是神的愛子,並沒說是神的獨生子,這說法根本沒有,神怎麼能有獨生子呢?這樣神不就成了人了嗎?因著是道成肉身,所以,他稱為神的愛子,這樣,就有了父與子的關係,只是因為天地之別的緣故。耶穌禱告是站在肉身的角度上禱告的,他既然穿上肉身這樣一個正常人性,站在肉身的角度上來說:我的外殼是一個受造之物,我既穿上肉身來在地上,就跟天相隔很遠很遠。所以,他只能站在肉身的角度上來禱告父神,這是他的本分,是神的靈道成肉身所該具備的。他以肉身的角度來禱告父,並不能說他不是神,雖然說他是神的愛子,但他仍是神的自己,因他只不過是靈道成的肉身,實質還是靈。」

摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》

「多數人還會聯想到《創世記》裡神說的『……照著我們的形像,按著我們的樣式造人』。既然神說了是照著『我們』的形像造了人類,『我們』那就是兩個以上,既說是我們,那就不只是一位神。這樣人就想到了抽象的『位格』的不同,從這話中產生了聖父、聖子、聖靈,那聖父什麼樣?聖子什麼樣?聖靈又是什麼樣?難道是照著三個形像而後又合起來的形像造了今天的人類嗎?那人的形象到底像聖父,還是聖子,還是聖靈呢?到底像神的哪一個位格呢?人這樣的說法根本就不對,說不通!只能是把一位神分成好幾位。當時摩西寫《創世記》,是創世有了人類以後才寫的,一開始創世的時候根本沒有摩西這個人,摩西寫聖經時也很晚了,他能知道天上的神是怎麼說的嗎?神創世到底如何作的,他根本就不知道。在聖經舊約裡沒有什麼聖父、聖子、聖靈之說,只是耶和華獨一真神作工在以色列。因著時代不同而稱為不同的名,但這並不能證明一個名就是一個位格,這樣神不就有無數個位格了嗎?舊約所記載的就是耶和華的作工,是神自己在律法時代的一步開始的作工,是說有就有命立就立的神的作工。耶和華在什麼時候也沒說他是聖父來了作工,也沒預言要有聖子來救贖人類,到耶穌那時只說神道成肉身來了救贖全人類,並沒說是聖子來了。因著時代的不同,神自己要作的工作不同,也就需要在不同的境界裡作工,這樣,所代表的身分也就不一樣了。人認為耶和華是耶穌的父親,耶穌卻不承認,他說:『我們原本沒有父子之分,我與天上的父原為一,父在我裡面,我在父裡面,人看見了子就是看見了在天上的父。』說來說去,不管是父是子都是一位靈,沒有位格的劃分,人一說就複雜化了,又是位格的不同,又是父、子、靈的關係,人一說位格,不就把神給物質化了嗎?還分老大老二老三,這都是人的想像,沒有一點參考價值,不是現實!你若問他:神有幾位?他就說神是聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一真神。你再問他:聖父是誰?他說:聖父是天上那位神的靈,是掌管一切的,是天上的總管。『那耶和華是不是靈?』他說:是!你再問聖子是誰?他就會說聖子當然是耶穌。『耶穌是怎麼回事?他是從哪來的?』他說:耶穌是馬利亞生的,是聖靈感孕。『那他的實質不也是靈嗎?他作的工作不也是代表聖靈嗎?耶和華是靈,耶穌的實質也是靈,到末世這步更不用說還是靈,他們還有什麼位格不同?不就是神的靈站在不同的角度上作靈的工作嗎?』這樣,就沒有位格的劃分了。耶穌那時是聖靈感孕,無疑,耶穌的工作也就是聖靈的工作。第一步耶和華作的工作,他沒道成肉身也沒向人顯現,人沒看見他長得什麼樣,不管他多高多大,但他是靈,是起初造人的神自己,就是神的靈。他在雲裡向人說話,只是一位靈,誰也沒看見他長得什麼樣,只有在恩典時代神的靈來在了肉身中,道成肉身在猶太,人才第一次看見他道成肉身的形像是猶太人的形像,看不出有耶和華的味道。但他是聖靈感孕,也就是耶和華的靈親自感孕,降生的耶穌仍是神靈的化身。當初人看見的是聖靈彷彿鴿子一樣降在了耶穌的身上,不是耶穌自己專用的靈,而是聖靈,那耶穌的靈還能與聖靈分開嗎?若耶穌是耶穌、是聖子,聖靈是聖靈,那怎麼能是一呢?這樣工作就沒法作了。耶穌裡面的靈、天上的靈與耶和華的靈都是一,叫聖靈也叫神的靈,也叫七倍加強的靈,也是包羅萬有的靈。就神的靈能作許許多多的工作,他能創世,能用洪水滅世,也能救贖全人類,更能征服全人類、毀滅全人類,這工作都是神自己作的工作,不是任何一個位格的神可以代替的。他的靈能叫耶和華、叫耶穌,也能叫全能者,是主、是基督,也能成為人子,他在天也在地,在眾宇之上,也在萬人之中,是天上、地上唯一的掌管者!從創世到如今,這工作就是神的靈自己作的,無論在天上的工作,還是肉身中的工作,都是他原有的靈作的,無論天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握,都是神自己的工作,誰也代替不了。在天上是靈,他也是神自己,在人中間他是肉身,仍是神自己,儘管他的名有千千萬,但總歸是他自己,都是他靈的直接發表。上十字架救贖全人類是他靈的直接作工,末世曉諭各國各方,也是他靈的直接作工,無論何時,神只能稱為全能的獨一真神,包羅萬有的神自己,根本不存在位格,更不存在聖父、聖子、聖靈的說法!天上、地上只有一位神!」

摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》

2018年8月25日 星期六

全能神教會 - 视频 《衝破網羅》精彩片段:揭開宗教首領講解聖經的真相



宗教界牧師長老常常給人講解聖經,讓人持守聖經,這真是在高舉主、見證主嗎?對這個問題多數人都看不透。牧師長老高舉聖經中人的話,用聖經中人的話取代主的話,抵擋主的話,導致人都迷信、崇拜聖經,以致神作新工作時,有許多人只認聖經不認識神,甚至根據聖經把道成肉身的神釘在十字架上。根據這一事實,宗教界牧師長老講解聖經究竟是不是在高舉主呢?此短片將為您揭開真相。
東方閃電全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

2018年8月24日 星期五

全能神教会 - 视频 中共殘酷鎮壓迫害家庭教會基督徒的罪惡鐵證



中共殘酷鎮壓迫害家庭教會基督徒的罪惡鐵證 自中共無神論政黨執政以來,它就一直瘋狂抵擋神,與神為敵,不僅把基督教、天主教定為「邪教」,把《聖經》定為邪教書籍,沒收、焚毀無數,還大肆抓捕基督徒,導致上百萬基督徒被抓捕、監禁,其中被迫害致死的至少一萬多人。1991年,末世基督——全能神在中國顯現作工,發表了潔淨人、拯救人的一切真理。中共極其害怕人聽見神的聲音歸向神,為了取締神的末世作工,維護其獨裁統治,它祕密制定、下發了許多鎮壓基督徒的絕密文件,在全國各地瘋狂抓捕、迫害基督徒,並製造各種謠言、假案,栽贓陷害、造謠抹黑全能神教會,對基督徒施行酷刑折磨、洗腦轉化、監視監控、株連九族、打死白死等手段,妄圖將基督徒趕盡殺絕,把中國建成無神區。本視頻用大量事實揭祕了中共迫害基督徒的種種手段,揭露了中共殘酷鎮壓迫害家庭教會基督徒的滔天罪惡與中共的惡魔實質! 「東方閃電全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

2018年8月23日 星期四

福音電影《打開腳鐐奔跑吧》精彩看點(4):掙脫宗教法利賽人捆綁歸向神



福音電影《打開腳鐐奔跑吧》精彩看點(4):掙脫宗教法利賽人捆綁歸向神 宗教界牧師都熟讀聖經,常常在教堂裡給人講解聖經,在我們人來看,他們都是認識神的人,為什麼末世神道成肉身的作工卻遭到宗教界多數牧師的瘋狂定罪與抵擋呢?全能神說:「那些在大教堂裡看聖經的人,整天背誦聖經,但他們沒有一個人明白神工作的宗旨,也沒有一個人能認識神,更沒有一個人能合神心意。他們都是無用的小人,都是站在高處教訓『神』的人,他們都是打著神的旗號卻故意抵擋神的人……」(摘自《話在肉身顯現》)
東方閃電全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

2018年8月21日 星期二

全能神教會 - 書籍 2 為什麼說宗教界牧師長老都在走法利賽人的道路?他們的實質又是什麼?



全能神教會 - 書籍 2 為什麼說宗教界牧師長老都在走法利賽人的道路?他們的實質又是什麼?

參考聖經

耶穌就用比喻對他們說:『有人栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就往外國去了。到了時候,打發一個僕人到園戶那裡,要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他,打了他,叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭,並且凌辱他。又打發一個僕人去,他們就殺了他。後又打發好些僕人去,有被他們打的,有被他們殺的。園主還有一位是他的愛子,末後又打發他去,意思說:「他們必尊敬我的兒子。」不料,那些園戶彼此說:「這是承受產業的。來吧,我們殺他,產業就歸我們了!」於是拿住他,殺了他,把他丟在園外。這樣,葡萄園的主人要怎麼辦呢?他要來除滅那些園戶,將葡萄園轉給別人。』」(可12:1-9)

「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。」(太7:15)

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!……你們這些蛇類、毒蛇之種啊!怎能逃脫地獄的刑罰呢?」(太23:29、33)

相關神話:

「有些人好顯露自己,見著弟兄姊妹他就說虧欠神,背後就是不實行真理,還另搞一套,這是不是宗教法利賽人?所謂真實愛神而且有真理的人就是對神忠心,但外面還不顯露,遇到事肯實行真理,不違背良心說話做事,而且遇事有智慧,無論什麼環境都有做事原則,這也是真實會事奉的人。有些人嘴上總掛著虧欠神,整天愁眉不展、裝腔作勢,裝出一副可憐相,太令人噁心!你若問他怎麼虧欠神了,你說說?他就啞口無言了。你如果對神有忠心,就不在外面說,而是用你的實際來表示對神的愛,用真心向神禱告。只用話語應付神的人都是假冒為善的人!有些人一禱告就說虧欠神,不管什麼時候一禱告就流淚,沒有聖靈感動他也要哭,這樣的人被那些宗教儀式與觀念佔有,他們憑這些活著,總認為神喜悅他這麼做,認為神看中的就是外表的敬虔或是傷心的流淚,這樣的謬種怎麼能有出息呢?有的人為了表示自己的謙卑,在人面前說話假裝斯文。有的人在人面前故意低三下四,像綿羊似的,一點勁也沒有。……

那些宗教人到一起就說:『姊妹,你這一段光景怎麼樣?』她說:『我覺著虧欠神,不能滿足神的心意。』另一個人說:『我也虧欠神,我也滿足不了神。』就這幾句話、幾個字就把他們內心深處骯髒的東西給說出來了,就這樣的話是最令人厭憎的,也是令人極度反感的,這些人本性都是與神敵對的。」

摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》

「你用天然個性來事奉神,按照個人的喜好來事奉神,還總認為自己願意的就是神所喜悅的,自己不願意的就是神所厭憎的,完全憑著自己的喜好來作工作,這叫事奉神?到頭來你的生命性情一點沒有變化,反而因著事奉神更加頑固,使你的敗壞性情根深蒂固,這樣,在你的裡面就會形成一種以你的個性為主的事奉神的條條道道,按著個人的性情事奉而總結的經驗,這是人的經驗教訓,是人的處世哲學。這樣的人都屬於法利賽人、宗教官員,這樣的人若再不醒悟、不悔改,到末了必然成為末世出來的假基督,是迷惑人的。所說的假基督、迷惑人的就從這一類人身上產生。事奉神的人若是隨從個性,按著己意來,隨時都有被淘汰的危險。靠著人多年總結的經驗事奉神來籠絡人心,來教訓人、轄制人、站高位,從不悔改、不認罪、不放下地位之福,這樣的人在神面前必會倒下,這屬於保羅一類的人,是倚老賣老、擺老資格,神不會成全這樣的人,這樣的事奉屬於打岔神的作工。」

摘自《話在肉身顯現·當取締宗教的事奉》

「看各宗各派的首領,他們都是狂妄自是,解釋聖經都是斷章取義,憑自己的想像,都是靠恩賜與知識來作工的,如果他什麼也說不出來,那些人能跟他嗎?他畢竟是有些知識,會講點道理,或者會籠絡人,會用些手段,就把人帶到他跟前了,把人都欺騙了,人名義上是信神,其實是跟隨他的。如果遇見傳真道的人,有些人就說:『我們信神得問問他。』你看人信神還得通過人,這不就麻煩了嗎?那帶領的成什麼了?是不是成法利賽人、成假牧人、成敵基督、成了人接受真道的絆腳石了?這類人就屬於保羅一類的。為什麼這樣說呢?保羅寫的書信將近兩千年了,貫穿整個恩典時代,人都是吃喝他這些話,都以他的話為準則,什麼受苦、攻克己身、最後公義的冠冕……人都是按他說的那些話、那些道理信神。」

摘自《基督的座談紀要·追求真理才是真信神》

「那些只信耶穌基督不信今天道成肉身的神的人都被定為罪,他們都是當代的法利賽人,因為他們不承認今天的神,他們都是抵擋神的,即使他們信耶穌信得再好也白搭,神不稱許。凡是打著信神的招牌心裡對神沒有真實認識的人,都是假冒為善的人!」

摘自《話在肉身顯現·體貼神心意達到被成全》

「神顯現不拘任何形式與國家的目的就在於能作成他計劃中的工作,就如神在猶太道成肉身,目的就是為了完成釘十字架救贖全人類的工作,但猶太人都認為神不可能這樣作,神不可能道成肉身成為主耶穌這樣的形像。他們的『不可能』成了他們定罪神、抵擋神的依據,最終導致以色列亡國。如今的許多人又犯了這樣的錯誤,他們大肆宣傳神即將顯現,但同時又定罪神的顯現,他們的『不可能』又一次將神的顯現定規在他們的想像中。所以我看見許多人拿到神的話語之後猖狂大笑,這個『笑』不正是猶太人一樣的定罪與褻瀆嗎?你們在真理面前並不敬虔,更沒有渴慕的態度,只是一味地研究與漫不經心地等待,這樣的研究與等待又能得著什麼呢?難道能得著神的親自引導嗎?」

摘自《話在肉身顯現·神的顯現帶來了新的時代》

「人類都容易犯定規神的錯誤,都是好守舊、好定規,明明不認識神還亂定規神的作工,人的本性實在太狂妄!人總願意持守以前的老觀念,把以前的東西存在心裡,並以這些東西為資本,狂妄自大,自以為明白一切,膽敢定規神的作工,這不是論斷神嗎?另外,人根本就不考察神的新作工,這就說明人不容易接受新的東西,還閉著眼睛瞎定規,人真是狂妄得沒有理智,誰說的話也不聽,就是神說的話他都接受不了,這就是人的本性,滿了狂妄自是,沒有一點順服。當時的法利賽人定罪耶穌時就是這樣:你對,我也不跟你,只有耶和華是真神。現在不也有人說:『他是基督?他若真是基督我也不跟!』有沒有這樣的人?有,這種人宗教裡太多了。這說明人的性情太壞了,不可救藥了。」

摘自《基督的座談紀要·不要定規神的所有所是》

「對神新的作工總是抱著敵對的態度,從來沒有一點順服的意思,從來沒有甘心的順服與降卑,在人面前他最自高,從來不會順服任何一個人,在神面前他自以為是最會講『道』的人,是最會作別人工作的人。對自己原有的寶貝從來不捨棄,而是作為傳家寶來供拜,來給別人講,以此來教訓那些崇拜他的糊塗蟲。……他們把講『道』(理)作為自己的最高職責,一年又一年一代又一代,他們都在厲行著他們神聖不可侵犯的職責,沒有人敢碰他們,也沒有一個人敢公開指責他們,他們成了神家中的『天王老子』,橫行霸道於每個時代之中。這幫惡魔企圖聯起手來拆毀我的工作,我怎能容讓這樣的活鬼存在我的眼前呢?」

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

「……有許多老宗教家將神活活地釘在十字架上……這些人雖然經歷淺薄,但又生性驕蠻、放縱,輕視聖靈的工作,忽視聖靈的管教,而且用自己那微不足道的舊道理來『印證』聖靈的工作,還裝模作樣,滿以為自己學識淵博,可以橫貫世界內外,豈不知道這樣的人都是被聖靈厭棄的人,都是被新時代淘汰的人嗎?到神面前公開抵擋神的人不都是賣弄自己風騷的那些知識短淺的小人嗎?僅有的一點聖經知識就想縱橫天下『學術界』,僅有的一點淺薄的教人的道理就想來扭轉聖靈工作,企圖按著他大腦的運行軌跡來轉圈,鼠目寸光就想一睹神六千年工作的風采,這樣的人還有什麼理智可言?……遇到聖靈新的作工不是慎重地對待而是信口開河、隨意評價,任著自己的性子否認聖靈工作的正確性,而且還辱罵或褻瀆,這樣輕慢的人不都是對聖靈工作不認識而且又天生驕縱的狂妄之徒嗎?就這樣的人即使到有一天接受了聖靈新的作工也不會得著神的寬容,他不僅不把為神作工的人放在眼裡,而且還褻瀆神自己,這樣的亡命徒今生來世都不會得著赦免的,永遠是地獄中滅亡的對象!這些輕慢放縱的人又都是打著信神招牌的人,越是這樣的人越容易觸犯神的行政,那些天性放蕩、從不服人的狂徒不都是走這樣的路嗎?不都是這樣日復一日地抵擋著常新不舊的神嗎?」

摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》

「狂的一個表現就是悖逆神,悖逆神之後呢,就能搞獨立王國,就能搞自己的一套,就能把人拉到自己手裡,拉到自己懷裡。人能做出這事來,人這個狂這個實質已經就是天使長了,已經決定了人就是天使長,該把神放在一邊了,你有這個性情,裡面就沒神了。

為什麼挺多宗派帶領咱們三番五次傳,怎麼說都不行呢?他那個狂已經成性了,沒有神了!有些人說:『那個人帶領的那夥人中間有神哪,這人真要神哪!』他能讓人信他,他心裡有神嗎?沒神吧?他能讓人跟隨他、高舉他,他能把人壟斷,不讓人到別處尋求神、尋求真理,他能認為自己說的有真理,他已經把自己看成什麼了?看成神了。所以說他這個狂啊,就這個狂,他就做出背叛的事來。」

摘自《基督的座談紀要·狂妄本性是人抵擋神的根源》

「在地上被神使用的人,作一段工之後就站在神那個角度上了,說:我要超越全宇!我要站在三層天上!我們要作王掌權!作了幾天工作之後便狂起來了,在地上就要作王掌權,就要另立國家,還要腳踏萬有,還要站在三層天上,豈不知你僅是被使用的一個人,怎麼能上三層天呢?……而在宗教裡那些牧師給別人醫病趕鬼,而且站在高台上教訓人,高談闊論,不講實際,那些人是地地道道的狂徒!是天使長的後裔!」

摘自《話在肉身顯現·你當知道全人類是如何發展到今天的》

「那些在大教堂裡看聖經的人,整天背誦聖經,但他們沒有一個人明白神工作的宗旨,也沒有一個人能認識神,更沒有一個人能合神心意。他們都是無用的小人,都是站在高處教訓『神』的人,他們都是打著神的旗號卻故意抵擋神的人,他們都是掛著信神的牌子卻吃人肉、喝人血的人。這樣的人都是吞吃人靈魂的惡魔,都是故意攪擾人走上正道的魔頭,都是攔阻人尋求神的絆腳石。他們雖然都『體魄健壯』,但那些跟隨他們的人哪裡知道他們就是帶領人抵擋神的敵基督呢?哪裡知道他們就是專門吞吃人靈魂的活鬼呢?」

摘自《話在肉身顯現·不認識神的人都是抵擋神的人》

「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎?你們想知道法利賽人的實質嗎?他們對彌賽亞充滿幻想,而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理,所以他們到今天還在等待彌賽亞,因為他們並不認識生命的道,也不知道什麼是真理的道,你們說他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎?他們能見到彌賽亞嗎?他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向,是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道,更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故,就因為他們並未見過彌賽亞,並未與彌賽亞相處,所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理,他們信神的原則是:無論你講的道有多高,無論你的權柄有多高,只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄,是不是太荒唐?我再問你們:你們對耶穌沒有絲毫的了解,那麼你們是不是極容易重犯當初法利賽人的錯誤呢?你會分辨什麼是真理的道嗎?你真會保證你自己不會抵擋基督嗎?你會隨從聖靈的作工嗎?如果你不知道自己會不會抵擋基督,那我說你已是在死亡的邊緣中生活了。不認識彌賽亞的人都能做出抵擋耶穌、棄絕耶穌、毀謗耶穌的事來,不了解耶穌的人都能做出棄絕耶穌、辱罵耶穌的事來,而且更能將耶穌的再來看成是撒但的迷惑,更多的人將會給重返肉身的耶穌定罪,你們不感覺害怕嗎?你們面臨的將是褻瀆聖靈、撕毀聖靈向眾教會的說話、唾棄耶穌口中所發表的言語。你們如此的昏沉又能從耶穌得著什麼呢?你們如此執迷不悟怎麼能明白耶穌駕著白雲重返肉身的工作呢?我告訴你們,那些不領受真理卻一味地等待耶穌駕著『白雲朵朵』降臨的人定規是褻瀆聖靈的人,這些人定規是滅亡的種族。你們只想得著從耶穌來的恩典,只想享受天堂的福樂境地,卻從來不聽從耶穌口中的言語,從來不領受耶穌重返肉身時所發表的真理。你們拿什麼來交換耶穌駕著白雲重歸的事實呢?是你們屢次犯罪卻又口頭認罪的誠心嗎?你們拿什麼來獻給駕著白雲重歸的耶穌作祭物呢?是你們高舉自己的多年作工的資本嗎?你們拿什麼來讓重歸的耶穌信任你們呢?是你們那不順服任何真理的狂妄的本性嗎?」

摘自《話在肉身顯現·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》

「有幾個尋求真理、隨從正義?都是豬狗一般的畜生帶著一群臭蒼蠅在糞堆裡搖頭晃腦、興妖作怪,自以為自己的『閻王爺』是最大的『王』,豈不知自己是臭蒼蠅一個?而自己卻倚仗著豬狗爹娘污衊神的存在,渺小的蒼蠅認為自己的爹娘大如齒鯨,豈不知自己太小而爹娘卻是比自己大幾億倍的骯髒的豬狗?不知自身的卑賤卻仰賴著豬狗身上的『腐臭之氣』到處橫行,妄想繁殖後代,不知羞恥!掛著綠色的翅膀(指打著信神的旗號)便自以為了不起,到處炫耀自己的美麗、漂亮,將自身的污穢都偷偷地甩在了人的身上,而且還洋洋自得,似乎用自己一雙掛著五彩的翅膀來掩蓋自身的污穢,從而逼迫真神的存在(指宗教界的內幕)。人哪裡知道,蒼蠅的翅膀縱然美麗迷人,但它畢竟是一個滿腹骯髒、滿身毒菌的小小的蒼蠅,倚仗著豬狗爹娘橫行於世(指逼迫神的宗教界的官員倚仗國家的大力支持而背叛真神、背叛真理),猖狂已極,似乎猶太法利賽人的幽魂又隨著神遷回了大紅龍國家,遷回了它的老巢,開始了又一次的逼迫工作,接續它幾千年的工作,這夥敗類,終歸得滅亡於地!似乎幾千年後的污鬼更加『老奸巨猾』,總想暗自破壞神的工作,詭計多端,要將幾千年前的悲劇重新『上映』在它的故國,逼得神幾乎要高呼出聲來,恨不得返回三層天將其滅絕。」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入(七)》

2018年8月14日 星期二

全能神的發表 時時活在神面前才能走上蒙拯救的路

全能神的發表 時時活在神面前才能走上蒙拯救的路

  認識自己不容易,認識自己的敗壞性情、敗壞實質更不容易。人認識不了自己的敗壞性情,不知道人的敗壞實質是什麼,那人知不知道人與神之間的關係怎樣?人在神面前的分量是什麼?神到底喜不喜歡人?人知不知道? (不知道。)肯定不知道啊?那肯定不知道,為什麼多數人信得挺樂呵,自我感覺良好啊?那你們不知道,你們盡本分的方向是什麼?認識自己不容易,認識自己的實際身量,認識自己的敗壞性情,認識自己在神面前到底是個什麼位置、什麼檔次,這個更不容易,是吧?那人這些年信神都得什麼了呢?得沒得著真理呀?走沒走上蒙拯救的路啊?信神以後吃喝神的話,過上教會生活,盡上本分,這就算與神有關了嗎? (不算。)那人怎樣才能與神有關呢?人做到什麼,人走上怎樣的道路,人的追求是什麼,人站什麼位置,才能與造物主有關呢?知不知道?又難住了,沒接觸過這話題,是吧? (是。)怎麼一涉及真理人就蒙呢?你們平時搞文字工作,文字工作涉​​及很多內容、很多項目,詩歌、文章、講道交通,這個涉及很多內容,你們這些都不知道,那你們怎麼改的?改起來是不是挺吃力的?有時候就詞窮了,怎麼挖也挖不出來,在所有的屬靈語言當中找啊,翻哪,“哎呀,都用過了,再用就重複了,這可咋辦哪?”常常碰到這樣的情況,是不是? (是。)更麻煩的是什麼呢?話是添上了,文法也對了,就是不知道放在這兒合不合適,是字句道理呀,還是真理實際呀?放在這兒合不合理?是不是這裡需要的?這句話加上能不能給人帶來什麼弊病?或者是能不能起到作用啊?不知道,測度不出來。這是不是問題? (是。)臨到這些事你們怎麼解決的?大多數時候都是“先這麼補上吧,過後再說,慢慢經歷經歷就有了,現在只有這麼多”,是不是這麼解決的? (是。)那這麼解決起來,心裡是不是覺得很不痛快,很尷尬呀? (是。)信神遇到難處了,是吧?不盡這個本分還沒什麼難處,一盡這本分哪,盡難處,這些難處怎麼造成的呢?是因為本分難度太大?還是沒認真對待託付呢?還是真理的字句裝備得不充足? (沒有真理實際。)沒有真理實際是怎麼造成的呢?難道人沒追求嗎?沒追求的人舉舉手。沒有真理實際,剛才怎麼說的? (沒有真理實際是怎麼造成的?難道人沒追求嗎?)問的是這話,是吧? (是。)我說話是不是很難懂啊?還是這個節奏快你們跟不上啊? (能跟上。)有時候我也納悶,我一看你們不反應,我就得問問你們,問問你們到底記沒記住,聽沒聽清,那我才能接著說。你們都沒聽清,我在這兒閉眼睛說,那不屬於瞎說嗎?你看餵人飯的時候,那個節奏根據什麼? (吃的速度。)根據人嚼跟吞嚥的速度。嚥下一口,那口氣上來了,一張嘴,什麼意思?就是這口完了,再餵一口,這就是速度,是吧?餵的人得掌握這個節奏。要超過這個節奏,那吃的人會怎麼樣呢? (噎著。)噎倒不至於噎死,他快噎的時候,那個餵的人也能看出來,就不餵了,就是吃得不痛快,這個節奏沒協調好。那現在我這個節奏你們感覺怎麼樣? (我們能聽明白,也能跟上。)你們總發蒙、總遲鈍怎麼回事啊?你們看是不是那麼回事,就是平時啊,你們從來不知道揣摩這些細節,不知道在一起禱讀、交通、尋求這些細節,信神常講的這些屬靈術語、說法,字面上或者是口頭上常講的這些說法常在嘴裡叨咕,但是呢,並不求真,不回到靈裡靜下來,說“這個是什麼意思?落實到實處的時候怎麼對號啊?怎麼兌現哪?怎麼把它變成現實,變成自己的實際呢?”不讓它停留在道理上,不讓它停留在理論上,讓它變成人生活中的一部分,行路的方向。你就琢磨了,“變成生活的一部分那怎麼做呀?那得有哪些表現哪?”這一琢磨,有很多細節就出來了。但是你們呢,平時總也不琢磨這些細節。一不琢磨這些細節,多數口頭上常講的真理,就停留在字面意義上,字面理解上了;這一停留在字面理解上,接下來的,在人身上能看到什麼?就是人常常傳講這些理論、說法、術語,但是在人的實行當中,在人生活當中運用的時候,看不到這些術語、說法的實際流露、活出的那一面,這是不是成問題了?
這樣你們就面臨一個很大的問題,什麼問題呢?信神信到一定程度,如果沒有人指引你們,沒有人扶持你們,沒有人給你們引路,你們信信就覺得什麼呢? “信神也就這樣了,就把這些常講的屬靈術語呀,說法啊,論調啊,掌握了,記住了就行了,信神就得著了,就明白真理了,大概也就滿足神了吧。”人一有這樣的情形,一陷入這樣的情形,一走到這個程度,會出現哪些事呢?人的敗壞性情方面會有哪些流露呢?狂妄性情會不會解決?擺資格,倚老賣老,講老資格,會不會有這樣的情形?會不會攀比誰信神年頭多少?會不會講誰地位高低,誰曾盡過什麼本分?誰跟上面接觸過,誰給上面辦過事,誰跟上面打過交道,會不會就比這些外面的事了?比如說,你們盡過文字組的本分,經常盡這樣的本分,在生命進入上沒有長進,沒有任何的突破,所明白的道理就那些,多長時間也沒有一點真理實際的認識,那你們會怎麼想呢?你們會做哪些事呢?知不知道?你們會有哪些敗壞性情的流露? (狂妄自大。)狂妄自大是變本加厲了,還是原封未動啊? (變本加厲。)為什麼能變本加厲呢? (覺得自己有資本了。)有資格了,是吧?這個資格的大小根據什麼呀?資格的大小是不是就根據盡這個本分的年頭多少?再一個,盡這個本分自己總結的經驗多少,是不是就根據這個了?慢慢你們會不會論資排輩啊? (會。)為什麼會走這條路呢?說張三姊妹,她信神年頭多,盡這個本分是最早的老人,她應該最有資格說話;李四弟兄呢,他是最後來的,他雖然有點素質,但是盡這個本分經驗不足,信神年頭也短,他是最沒有資格說話發言的。然後最有資格發言的人呢,感覺怎樣? “妥了,既然我有這個資格了,那我盡本分就合格了,也沒什麼要往上追求的了,也沒什麼該進入的了,本分盡好了,工作作得也差不多了,應該神也滿意了。”這是進入真理實際的表現嗎? (不是。)那這是什麼呀?你看人沒有資本的時候,人還知道小心謹慎,別做錯事,有點資本就端起來了,一端起來,這就面臨個問題。面臨個什麼問題呢?知不知道? (狂妄自是,目中無人,目中無神。)一端起來就麻煩了,這是肯定的。人這一端著,一論資排輩,一覺著自己有資本了,這個時候人與神之間的關係是什麼?人與神之間有沒有關係了? (沒有了。)沒關係了,很危險。沒關係了,把神擺一邊了。人自己私下里成立了團體,獨立的團體,獨立的團隊,把盡本分的場所變成了人搞獨立王國的場地,把人事奉神、敬拜神的場所變成什麼了呢?變成人的團伙啦!變成了人的團伙,那這裡還有沒有真實的敬拜? (沒有。)沒有了,有沒有真理生命的進入? (沒有。)這些人是在做什麼呢?是在盡本分嗎? (不是。)那是在搞什麼呢?是不是在搞人的事業呢?是不是在搞人的經營呢?搞人的經營,搞人的事業,那你搞得再好,人心裡都沒有神了,人做事、盡本分不憑著真理了,是不是就都與神無關了?這是不是很可怕的事?在一個人群裡頭,人是不是最容易走這樣的路? (是。)最容易走這樣的路。
好比說,你們這些人,讓你們選舉,你們選舉出一個組織者,帶領。選舉出來之後,你們要是不服,你們就一個勁兒抗,一個勁兒攪,一個勁兒地不配合,抵觸,然後可以把本分放下。但是,你們如果要服的話呢,你們要是完全服他,最終能不能就跟著這個人走了,完全聽這個人的了? (能。)完全聽這個人的了,那是不是就被這個人拉走了? (是。)被這個人拉走了,那是不是就等於這些人就是以這個人為首的一個團伙了? (是。)以這個人為首的一個團伙是不是在盡本分?是不是在事奉神哪? (不是。)不是在事奉神,不是在盡本分,那這些人還與神有關嗎? (沒有。)沒關了。與神沒關的一夥人是在信神嗎? (不是。)不是在信神的一夥人能不能蒙神拯救呢? (不能。)不能,這事可難辦了,是吧?這事難辦了。就說人無論在哪兒盡本分,是兩個人也好,十個人也好,二十個人也好,這一群人如果一旦成了一夥在外表似在盡本分,但是事實上是一夥與信神、與神無關的一個團伙,一個團體,那這一夥人是不是就很危險了?他們事事處處不尋求真理,事事處處做事不憑著真理行事,不按著真理原則行事,而是受人的擺佈,受人的操縱,甚至有很多人盡本分從來不禱告,從來不尋求真理原則,只問人,只聽人的,只看人的臉色行事,聽人的指揮棒往哪兒指,指哪兒他就打哪兒。他信神覺得渺茫,覺得很難,他就來個簡單的、易行的,感覺靠人、聽人的這個最現實又容易,那乾脆聽人的吧。事事都問人,事事都聽人的,結果他信了這麼多年,從來沒有一件事臨到的時候,他來到神的面前問神,尋求神的意思,尋求真理,然後達到明白真理,按著神的心意去做,去行,從來沒有過這樣的經歷。這樣的人是不是在信神呢?我就納悶,我說有些人,為什麼一旦把他投入到一群人中間,他就很容易在形式上從信神變成了信人,從跟隨神一下子就變成了跟隨人。我說這人為什麼變得這麼快?信神這麼多年為什麼還能這麼做?信神這麼多年,居然在心裡從來沒有神的地位,從來與神就無關,做事、說話、生活、為人處事,甚至盡本分事奉神,他的所做所行,他所流露出來的一切行為,他的所有表現,甚至他的每一個心思意念與信神無關,那這個人這些年是怎麼過來的呢?信神的年頭能不能決定,能不能說明一個人信神有無身量,信神與神之間的關係是否正常?能不能說明這個? (不能。)這個不能,是吧。那我說這些話什麼意思呢?你們琢磨琢磨我說這話什麼意思呢?
人信神在形式上做事,在外表上追求屬靈,這是不是真實的信神? (不是。)那真實的信神到底是什麼?你說就你們現在聽了這麼多真理,你們現在信了這麼多年,跟隨這麼多年,在道理上明白了很多,當然有一部分也不能說是道理,不完全說都是道理,就是有一部分也算是有點真理實際了,但是到完全蒙拯救之前,你們能不能確保自己永遠不會跟隨撒但了,不會跟人走了?你們能不能確保你們就不會走回頭路,像信基督教的人一樣,信神只是一種信仰,而不是真實的信神?你們能不能確保自己不走上那樣的道路? (不敢確保。)那這個問題出在哪兒?你們琢磨琢磨,你們現在這個信法、觀點、情形有哪些是與基督教的人類似的、相仿的,是在同樣一種情形裡?人如果把真理當成規條來守,容不容易走入宗教儀式? (容易。)這種宗教儀式跟基督教有什麼區別?也可能在說法上有所進深,有所超前,有所新,就是進深、深入一些,但是如果變成規條了,變成一種儀式了,這個是不是就變成基督教了?教義新舊有區別,但是如果教義只是一種理論,在人身上只是變成一種儀式,變成一種規條,人同樣都沒有從中得著真理實際,沒有進入真理實際,那這個是不是基督教的信法?這是不是基督教的實質? (是。)那你們盡本分哪一些是與信基督教的人一樣類似的觀點? (守規條,裝備字句道理。)守規條,講字句道理,把真理當成字句道理。還有嗎? (注重作工,不注重生命進入。)光注重出力,不注重得生命,不注重進入真理實際。還有嗎? (注重外表的屬靈,謙卑,順服。)(外表的敬虔,好的行為。)這個你們說了一點兒,我給你總結總結,就是追求外表有好的行為,然後極力地用一種屬靈的外表來包裝自己,做一些使人觀念想像比較贊成的事,這就是追求假屬靈,假冒為善,站在高堂上講字句道理,教導人做好事、行善、做好人、明白真理。還有呢?有沒有做事從來不尋求真理,只憑人意做? (有。)一臨到事就全是人意,把神就放一邊了。還有嗎? (禱告走形式。)禱告走形式,這是什麼呀?這是追求做假屬靈呢,是吧?追求做屬靈人,這是其中一項。講屬靈的道理,講屬靈的對的話,還有偽裝外表屬靈人,假冒屬靈人,說法、作法、流露出來的都是屬靈的外表。但是行事、盡本分從來不尋求真理,從來不按真理原則辦事,也從來不知道真理在講什麼,神的心意是什麼,神要求人的標準是什麼,這些從來不求真,也沒人過問,不過問這些事。

  總結總結,統統這些表現,這些情形,這些外表的作法與內裡的情形,就這種信法,你們總結總結,主要是什麼?是不是在敬畏神遠離惡? (不是。)那是什麼? (宗教信仰。)那肯定是宗教信仰,現在不就分析嘛,為什麼說它是宗教信仰呢?你們不明白了,是吧?人信神與追求真理無關,是不是在信神? (不是。)與追求真理無關的人信上多少年,能不能達到真實的敬畏神遠離惡? (不能。)那不能達到敬畏神遠離惡這些人的表現是什麼?這些人能走什麼樣的道路?他們成天都在裝備什麼?都在走什麼樣的道路?是不是成天在裝備字句道理呢?成天用字句道理來武裝自己,來包裝自己,使自己變得更像法利賽人,更屬靈,更像事奉神的人,是不是這樣? (是。)那統統這些作法是什麼?是不是在敬拜神?是不是真實的信神? (不是。)那是在幹什麼呢? (欺騙神,抵擋神。)哎,是在騙神呢,是在走過程呢,是在搞宗教儀式呢,用信神打幌子來搞宗教儀式來欺騙神,達到自己得福的目的,不是在敬拜神。這樣的一幫人,走到最終與教堂裡那些所謂的事奉神的人,所謂的信神的那些跟隨神的人,是不是就沒什麼區別了?

你們看律法時代信神的那些人,文士、法利賽人,與現在的基督教教堂裡那些事奉神的人、跟隨神的人有什麼區別?那麼說吧,信耶和華的人跟信耶穌的人有什麼區別?信的名一樣不一樣? (不一樣。)那信耶和華那些人信的名是誰? (耶和華。)耶和華神。現在的基督教教堂裡那些人信的名是誰? (主耶穌。)信主耶穌。這是不是區別? (是。)那信耶和華那些人他們守什麼?他們的信法是什麼? (守律法和誡命。)守律法和誡命,他們懂不懂聖靈作工? (不懂。)懂不懂犯罪? (懂。)懂得犯罪這事,知道犯罪這個事,是吧!那他們懂不懂背十字架的道路啊? (不懂。)那他們有沒有這樣一個概念,知不知道神是真理、道路、生命? (不知道。)不知道,就是所有信耶穌這些人聽的道他們知不知道? (不知道。 )那到了基督教,到了信耶穌這些人,恩典時代這一步的人怎麼看他們? (落後、守舊、沒跟上聖靈作工。)主要是認識他們沒跟上神的步伐。神都已經來了,叫彌賽亞。神說叫彌賽亞,結果來了,神道成肉身叫耶穌基督,他們不接受,他們頑固地對抗,不接受,不承認主耶穌是神道成肉身,他們落後了,被淘汰了,被恩典時代淘汰了。恩典時代所講的好多道他們不知道,救贖、十字架的這些道,他們不知道,悔改的道他們不知道,很多他們都不知道,這是不是區別? (是。)那到了恩典時代,恩典時代的人講的是什麼?跟信耶和華的人的不同點是什麼?他們又知道了哪些?首先,他們信的名不是一個名了,但是他們承不承認信耶和華是對的呢?他們承認耶和華神是對的,承認耶和華是神,但是信耶和華那些人承不承認主耶穌基督是神呢? (不承認。)哎,不承認。那信主耶穌基督的人與信耶和華的人又有什麼不同?首先從看聖經上來說,他們看聖經新約、舊約,新舊約都看。然後從信的名上來看呢?從信的名來看,他們不再稱神為耶和華了,而是經常性的主要是稱耶穌基督,是吧?然後實行的是什麼?悔改,認罪,忍耐,謙卑,守誡命,背十字架,走十字架受苦的道路,然後死後進天堂,很多地方已經與信耶和華的人都不一樣了,是吧?也講聖靈作工,講禱告,講聖靈充滿,講聖靈引導,講主與我們同在,人有平安喜樂,是不是不一樣了? (是。)講的完全不一樣了。又說到剛才最早提的那個話題了,他們雖然這兩步信的名各方面不一樣了,但是最終他們在神眼中得了一樣的定論,這是怎麼回事?信耶和華的人在神那兒是怎麼給他們命名的?猶太教。變成一種教派了。那現在信耶穌那些人呢,神怎麼定規他們的?是不是基督教? (是。)猶太教,基督教,在神眼中把他們看成宗教團體。為什麼神會有這麼樣的定規呢?最簡單的一句話我問問你們,凡是神定規的這些教派當中的人,有沒有敬畏神遠離惡的,通行神旨意、遵行神道的人? (沒有。)那你就看清楚了,在神眼中,名義上跟隨神的人,能不能就都是神所承認的信神的人呢?能不能在神眼中都是與神有關的人呢?能不能是神拯救的對象呢? (不是。)那你們有一天能不能淪為神眼中的教派呢?不知道,是吧?淪為教派,這是很不可思議的問題,但是成為一個教派,在神眼中成為教派了,那這些人是不是神拯救的對象呢?是不是神家中的人呢? (不是。)

  那現在琢磨琢磨,總結總結吧,這些不是神家中的人,被神認為是教派的,而且是在名義上信真神的人,他們走的是什麼樣的道路?能不能說這些人走的是打著信神的旗號,卻從來不遵守神的道這樣的道路,他們信神卻從來不敬拜神,而是棄絕神這樣的道路?就是他們走的是信神卻不遵行神的道、卻棄絕神的道路,他們信神卻敬拜撒但、敬拜魔鬼、搞人的經營、搞人的獨立王國這樣的道路,這是不是實質? (是。)這樣的一類人與神拯救人的經營計劃有沒有關係? (沒有。)你們怎麼知道的?人信神不管有多少人,人的信法一旦被神定規為教派、團體,那在神那兒就定規了,這些人已經不能蒙拯救了。為什麼這樣說呢?一個沒有神作工,一個沒有神引導,一個根本就不是敬拜神的團伙、人群,這些人敬拜的是誰?跟隨的是誰?他們外表跟隨的是人,實質上跟隨的是誰? (撒但。)儀式上、名義上可能跟隨了一個人,他們心裡也承認神,但是事實上他們是在人的操縱之下,是在人的擺佈之下,是在人的掌控之下,他們跟隨的是撒但,跟隨的是魔鬼,跟隨的是神的敵勢力,是神的仇敵,這樣的一幫人神能不能拯救? (不能。)為什麼不能拯救呢?這些人能不能悔改呢?這些人不能悔改。他們打著信神的旗號,搞人的事業,搞人的經營,與神拯救人類的經營計劃背道而馳,最後的結局就是遭神厭棄,神不可能拯救這些人,這些人也不可能悔改,他們已經被撒但擄去了,完全交給撒但了。
你看人信神在乎你信多少年頭嗎?信神能不能蒙神稱許在乎你信神多少年頭嗎?在乎你守什麼樣的儀式、守哪些規條嗎?在不在乎這些? (不在乎。)神看不看人的作法啊? (不看。)那神看不看這夥人的多少啊? (不看。)那神看什麼呀?神揀選了一部分人,這一部分人能不能蒙拯救,神要不要拯救這些人根據什麼? (根據人所走的道路。)哎,根據這些人走什麼樣的道路。恩典時代的道,人所明白的真理,神所告訴人的真理雖然沒有現在多,沒有現在這麼具體,但是那個時候神照樣能成全人,照樣有人能蒙拯救。那這個時代的人,人聽了這麼多真理,也明白了神的心意,人如果不能遵行神的道,不能走上蒙拯救的道路,最終的結局會是什麼?最終的結局與基督教、猶太教的人是一樣的,沒有什麼區別,這是神的公義性情!你無論聽多少道,你明白了多少真理,你最終還能跟人走,跟撒但走,最終也不能達到遵行神的道,不能達到敬畏神遠離惡,這樣的人類是要被神厭棄的。被神厭棄的這些人,在外表來看會講很多字句道理,明白了很多真理,但是呢,就是不能敬拜神,就是不能敬畏神遠離惡,就是不能完全順服神,這樣的一幫人在神眼中被定為教派、人的團體、人的團伙、撒但的寄居地,統稱撒但團伙,就被神徹底厭憎了。

  那你們現在的當務之急是乾什麼?你們的當務之急是不是把手中的活兒乾好? (不是。)你們現在的當務之急,盡本分不能耽誤,爭取盡快地,短時間內走上蒙拯救的道路,別被神撇棄了,這可不得了啊!一旦神要定規一個人,說這個人從來不遵行我的道,絕對不會敬畏神遠離惡,當神定意要棄絕你的時候,神就不再責備你,不再管教你,不再對付修理你,不再審判刑罰你,就把你徹底放棄了。那時候你的感覺特別好,很輕鬆,沒有人管你了,你自由了。你敬拜撒但,沒有責備;盡本分不忠心,攪擾打岔,盡個人慾望,沒有責備,沒有管教;甚至你心裡對神有觀念,沒有責備,沒有管教;甚至你對於對付修理有反抗,有抵觸,甚至背後論斷、拆台、拉攏人也沒有責備、管教。這是不是就很好了? (不是。)這是一個什麼樣的信號呢?這是不是一個好的信號啊?沒人管了,沒人問了,也沒人對付修理你了,神也不責備你了,你的一切都挺如意的,想幹什麼就乾什麼了,這是不是一個好的信號啊? (不好。)這很顯然不是一個好的信號啊!當神要放棄你的時候,你就不再有責備了,不再感覺到管教,也不再感覺到有審判刑罰。神對一個人的放棄意味著什麼,知不知道?神對一個人的放棄,先是讓人感覺到沒有責備,每天都心花怒放,隨便放縱,隨便墮落,為所欲為,隨心所欲,想幹什麼就乾什麼,想怎麼放蕩都沒有責備,也沒有管教,更沒有不踏實、不平安的感覺。人離開了神的責備、管教,接下來,人會走上怎樣的道路?你們想像一下。先說說這是好事還是壞事? (壞事。)這就要壞菜了!要壞事了!壞事了,接著人會怎樣呢? (人就會越來越墮落,放蕩。)人就開始墮落,放蕩,放縱,該干壞事了,麻煩了,是吧?你看有的人成天活得挺滋潤的,有些有真理實際的人、敬畏神的人一看,“哎呀,這傢伙要危險哪,要出事了,一瞅他那個德性不是好事,這是神不要了,這人怎麼這樣了呢?神不要了,神離棄了,他自己還不知道呢!”你看宗教界幹的那些壞事,你們聽的多不多?哪個人都聽說一些,那些人除了大的懲罰以外,平時你看他們有管教嗎?有沒有責備? (沒有。)從這事上看沒看見神的心意?看沒看見神的態度? (看到了。)你們如果走到那個份上,那你們是不是就跟他們一樣了? (是。)這是肯定的。

  那現在的當務之急,人應該怎樣做才不能淪落到那個地步? (追求真理,把本分盡好。)除了盡好自己的本分之外,人得常常來到神的面前,接受神對你的管教、對你的引導。這段時間咱們常常講的主要的話題是什麼?是不是講順服的功課? (是。)這個是很重要的。能夠順服神所給你擺設的一切環境、擺設的一切人事物,得常常禱告,戰戰兢兢地在神面前,小心謹慎地做自己該做的事,得小心謹慎地活在神面前,常常安靜在神面前,別放縱,別放蕩。最起碼的,臨到事先安靜,安靜幹什麼呢? (禱告,尋求。)安靜下來之後趕緊禱告啊!禱告,等候,尋求,達到明白神的心意。這是不是敬畏神的態度?這是不是敬畏神的好的情形、好的開端呢? (是。)你有這樣的心,你有這樣的配合,有這樣的實行,你就能蒙保守,不遇見試探,不得罪神,不做打岔神經營工作的事,也不至於招得讓神厭憎。你有這樣的實行,常常活在這樣的情形裡,常常在這樣的情形里安靜在神面前,來到神面前,你才能不知不覺地遠離了試探,遠離了惡事,是不是這樣? (是。)有些惡你要是沒有敬畏神的心,或者是你的心不在神面前,那個惡你就能作出來,因為你有敗壞性情,你掌控不了自己的敗壞性情,你就能作出來;你一旦作出來,形成打岔攪擾,那這個後果是不是很嚴重啊?輕了是對付修理,嚴重了呢?嚴重了就被神厭棄了,在形式上有可能就被開除了。但是你有順服神的心,你的心能常常安靜在神面前,讓你的心對神有敬畏,有懼怕,你是不是就能遠離挺多惡事了呢?你對神有敬畏,說“哎呀,這事我懼怕神,我怕得罪神,我怕打岔神的工作讓神厭憎”,這是不是一種態度啊?這是不是一種情形啊?你這個懼怕是因為什麼產生的? (敬畏神。)哎,因為敬畏神的心而產生了懼怕。產生了懼怕,你是不是看著惡事你就遠離了?你就躲開了,是吧?這樣你是不是就蒙了保守了? (是。)這樣就蒙了保守了。那人如果是沒有這個心呢?沒有懼怕神的心,人能不能敬畏神? (不能。)人不能敬畏神,人不怕神,人是不是就膽大了? (是。)人膽大了還能受約束嗎? (不能。)人不能受約束,那腦袋一熱,想幹什麼是不是就乾什麼了? (是。)人想干那個事有沒有好事啊? (沒有。)人憑著己意,憑著熱心,憑著天然、敗壞性情做出那個事都是什麼事啊? (惡事。)那都是惡事,在神眼中看都是惡事。所以說,現在看清楚沒有,人有一顆懼怕神的心就能達到敬畏神。人能敬畏神,就是心裡有神。能敬畏神,人是不是就能遠離惡了? (是。)那遠離惡容不容易?

  好比說,有一個人說:“信神哪,可真不容易,還得盡本分,還得受苦付代價。”你一聽這話什麼感覺?這是好話還是壞話呀? (壞話。)你要是沒有敬畏神的心,你會怎麼說?你就會說:“可不是咋的,我那孩子五六年沒見了,這要是真沒得著神還真冤哪!”這話一出口,大夥聽聽吧,分析分析吧,這話裡有沒有敬畏神的心哪?這話裡有沒有敬畏神的成分哪? (沒有。)這是乾什麼呢?這是在抵觸呢!倆人嘮上知心嗑了,這一嘮不要緊,還找著共同語言了呢!沒有敬畏神的心說出這樣的話來,這個表現是什麼?這是不是在抵觸神、埋怨神呢?不相信神,不相信神的公義,是吧?那你們看看,人沒有懼怕神的心,不能達到敬畏神,遠離惡容不容易? (不容易。)達不到遠離惡,是吧?就一秒鐘到五秒鐘的工夫,那個人說了幾句話,說那幾句話能花多長時間?不到一分鐘。那話說完之後還沒停一秒,他那兒馬上接過來了,“可不是咋的。”這叫遠離惡嗎?你看這是幾個字? “可不是咋的。”(五個字。)五個字,就讓你做出惡事來了,不但不能遠離惡,你還行了惡了,這是最小的惡。人的敗壞性情就這麼可怕,就這麼可怕!你們看清楚了嗎?沒有敬畏神的心,你看,敗壞性情裡自然流露出來的東西,人背後所說的、人前能說的那些話就全是惡。你沒有敬畏神的心,一點小事都能把你的敗壞性情暴露得乾乾淨淨的,就能暴露出你這個人的人格、追求、存心,甚至把你對神的不滿也給暴露出來了,是不是這麼回事? (是。)但是你要是有敬畏神的心呢,剛才那個人說了幾句話,你有敬畏神的心,你懼怕神,你活在神面前,你應該怎麼回答這話?怎麼跟他交通?你的對話應該是哪些?你有敬畏神的心,情形不一樣;那個沒有敬畏神的心的人,有啥說啥,心裡就這麼想,“突”就說出去了,出去之後事就形成了,形成一個事實了。在神眼中,說:“這人不敬畏我,也不遠離惡事,而是看了惡事就前往,看了惡事就與他們同流合污。”那有敬畏神的心的人,應該有怎樣的對話?剛才那個人怎麼說的?你們再學學。 (信神可真不容易,還得盡本分,還得受苦付代價。)(“可不是咋的。”)要是有敬畏神之心的人能不能第一句就說“可不是咋的”? (不能。)那第一句話應該怎麼說? (應該反駁他:你這不是在發怨言埋怨神嗎?)(你是不信派的觀點,沒有敬畏神的心。)這裡有敬畏神的心嗎? (沒有。)那敬畏神的人第一句話應該怎麼說?你們臨到這事沒話,沒觀點。他這話是什麼意思啊? (是在埋怨神。)不甘心,是吧?不甘心放棄這個福分,但是呢,還想得福,還不願意受苦,不願意付代價,就說
“信神真不容易”。他這裡是不是有抱怨的情緒呀?有抱怨的情緒,對神不滿,有怨言,是吧?他認為神對人要求太高,給點福氣,還得讓人付這麼大代價,神不應該這麼作,神對人沒有愛,不是真實的憐憫,神盡折騰人,人換點兒福可真不容易。言外之意是不是這個意思? (是。)那你應該怎麼答對他呀?你應該這麼答,你們看對不對。你說:“咱們受這點苦算啥呀?你看看神受多大苦,神從天上來到地上受多少苦啊,為咱們人類受多少苦,連生命都獻上了。神受的苦比咱這苦大多了,咱們受這點苦都不算啥苦。再說咱們該受苦啊,咱們不是為得福嗎?你說神為咱們付代價,卑微隱藏來在人中間那受多少苦啊,人都不配為神受苦啊!”這麼說怎麼樣?這麼說外表是對,從道理上來說沒錯,但是趕不趕勁哪?這裡有沒有見證? (沒有。)沒有見證,這是浮皮潦草的、道理上勸勸,這是勸道,這是道理上勸解,解決不了什麼大問題,皮毛。要想解決問題,你應該怎麼跟他交通?人一聽這樣的話,他裡面會有什麼樣的感覺呢?他一尋思,“哎呀,他信神好像不大甘心哪,受苦出來盡本分,好像不大甘心”,但是琢磨琢磨:“不甘心就不甘心嘛,多少人都不甘心呢,關我啥事啊,他對神埋怨又不是埋怨我,又不涉及我個人的利益。埋怨神,這是他個人跟神之間的關係,他個人處理去吧,跟我啥關係!”這個好像是人之常情,也沒有什麼錯。但是作為一個有敬畏神之心的人,他臨到這事首先得想:“哎呀,這人信神埋怨神哪,哪是這回事啊,人蒙拯救這是大事啊,人不受點苦能行嗎?再說人受苦是因為啥呀?還不是因為人有敗壞性情嗎?神讓人受苦,那是好意呀!那是對人有益處啊!對人是成全、是造就,人不受苦人不能達到蒙拯救。這是神的憐憫、神的恩待,這是神對人類的愛,這是拯救啊!他怎麼這麼說話?這麼說話我可不願意了,我得跟他交通交通,不能讓他誤解神,不能讓他埋怨。在我這兒就給他解決了,不能讓他到處散佈去,影響別人。在這事上我得替神說話,我得為神說話,我得讓他把他對神的誤解解除了,讓他對信神有正確的領受,不能讓他誤解神。他這麼誤解神,那神不冤枉嗎?神對人多大的愛、多大的拯救啊,他怎麼還這麼認為!”你一這麼想,這是不是有敬畏的實際了?敬畏神這事不是僅僅停留在口頭上了,而是升級到有實際了,有實際的表現,有實際的流露,有實際的實行這一面了。你裡面有真理了,在敬畏神這個事上你有真理了,你得著真理了,不是光喊口號了,你能為神作見證了,你能為神站住見證了。那你有這樣的認識,你應該怎麼跟他說呢?說:“神拯救人用心良苦,人有敗壞性情,常常抵擋神,人的本性就是與神為敵的,不是神讓人受苦,人付點代價,撇棄點,花費點,那是為了人自己,不是為神。你受苦是因為你有敗壞性情,你要得真理,所以說,說不好聽的,人受苦活該呀!那不是神加給人的,不是神讓你受苦的。你有悖逆性情你不受苦能行嗎?你不受苦你就得死,你就得滅亡,你就得受懲罰。你說你選哪個吧?神倒不想讓你受苦,但是你不受苦你能順服神嗎?不受苦你能按真理原則辦事嗎?不受苦你能聽神的話嗎?”你說這些話,對方是不是能聽明白一些了?首先,這一番話你們說是不是合神心意?是不是合乎真理? (是。)合乎真理實際,合乎真理。這是不是一個有敬畏神之心的人該做的? (是。)能說出這些話的人是在遠離惡,還是行出的還是惡? (遠離惡。)這就遠離惡了。所以說,人具備了什麼才能讓人遠離惡呢? (有敬畏神的心。)哎,有敬畏神的心才能讓人遠離惡;有敬畏神的心,人才能為神站住見證,才能讓人為神作見證。是不是這樣? (是。)那怎麼能讓人遠離惡? (有敬畏神的心。)有敬畏神之心的人才能遠離惡,這個明白了,是吧?
你們說,那些沒有敬畏神之心的人常常活在什麼情形裡?他們與神之間有關係嗎? (沒有。)那不對呀,人家也每天禱告,也每天讀神話,按時聚會,按量盡本分,怎麼能說人家與神沒關呢?人家不是為了信神,人家能達到這些嗎?能做到這些嗎?又不明白了? (做事不尋求真理就沒有敬畏神的心,所做的與神沒有關係,都是些外表作法。)人信神不是常常活在神面前,人就不能心存敬畏,然後就不能遠離惡,這是連帶的。你的心常常活在神面前,你就有約束,你就能達到在很多事上敬畏神,不做越格的事,不做放蕩的事,不做神所厭憎的事,不說沒理智的話。你接受神鑑察,接受神的管教,就能避免你做很多的惡事,這樣是不是就遠離惡了? (是。)你信神心裡常常處在一種迷迷糊糊的狀態,到底心裡有沒有神,不知道,你心裡想幹什麼,不知道,你不能安靜在神前,臨到事也不能禱告,常常衝動,常常憑己意做,常常暴露天然,暴露自己的狂妄性情,不接受神對你的鑑察,也不接受神對你的管教,你也沒有順服的心。這樣的人心常常是活在撒但面前,被撒但掌控,被敗壞性情控制。所以說,這樣的人對神沒有絲毫的敬畏,根本達不到遠離惡,他就是沒做惡事,心裡想的都是惡,都是與真理無關的,與神的道無關的。那這樣的人是不是就根本與神無關呢?他們雖然說是在神的主宰之下,但是他們從來沒有到神面前去報過到,從來沒有把神當神待,從來沒有把神當成主宰他的造物主待,從來沒有承認神是他的神、神是他的主,他也從來不打算用心去敬拜神,這樣的人不懂得什麼叫敬畏神,他們把做惡事當成自己的權利,說:“我想做啥就做啥,我自己的事歸我自己管,誰也別想說了算。”把做惡事當成自己的權利,把信神就當作一種口頭禪、一種儀式,這是不是不信派呀? (是。)這就是不信派呀!在神心裡稱這些人為什麼? (不信派。)這些人終日所思想的全都是惡,是神家中的敗類,神不承認這樣的人是神家的人。神家的人是什麼人? (敬畏神遠離惡的人。)那不承認神是他的主、是他的主宰的這樣的人是不是神家裡的人? (不是。)不接受神是造物的主、不接受神是真理這一事實,這是不是神家裡的人呢? (不是。)不是神家的人。

  你們說,接受神是真理,接受神是他的主,接受神是萬物的主宰,這樣的人他有什麼樣的表現?就是有哪些實行,有哪些情形,有哪些活出? (凡事尋求真理。)這是一方面,還有呢?再說說。 (順服神擺設的一切環境、人事物,在這當中去學功課,得真理。)還有呢? (做事不敢抵擋神,不敢得罪神。)(凡事能接受神的鑑察。)這都是表現,還有一個? (心裡有神的地位。)(凡事尊神為大。)這都是空話了,這都是官話了,說說官話就出來了,你們可真行,剛才說的還貼點譜,說說就跑到這上面了。最主要的一個,就是臨到事“我不管明不明白真理,我不管我接下來是不是要尋求真理,首先一條,我有懼怕神的心,我不亂做,我做到敬畏神,首先我做到不得罪神”。人家一看,“哎呀,這人說話不亂說,做事冷靜,這人很安靜,不浮躁,不放蕩,特別安靜,會等候,在心裡頭與神有故事,有交往,不活在表面,有一顆敬畏神的心。”是不是得有這樣的活出啊? (是。)那有這些活出的人,與神之間的關係是不是掛鉤的呢? (是。)那常常沒有這些活出的人,做事魯莽,性情張狂,不受約束,放蕩,成天嘻嘻哈哈,盡本分不用心,說話隨心所欲,幹什麼都特別躁動,一點都不安靜,說話做事都張牙舞爪,一瞅像外邦人,那這些流露、表現是不是活在神面前的人?是不是一個活在神面前的人該有的表現與流露呢? (不是。)那有這些表現的人,他裡面的情形是什麼?他心裡有沒有神哪? (沒有。)肯定是沒有了。這樣的人是被神定罪、被神厭憎的。

  所以說,今天咱們嘮了一個最大的話題、最重要的話題,與什麼有關?信神要想蒙拯救,你的心不能活在神面前,你與神之間沒有任何的關聯,你與神之間沒有任何的聯繫,你永遠不會蒙拯救的,你的蒙拯救的路就被堵死了,你就是死路一條,你掛個名沒用,明白了吧? (明白了。)你掛名沒用,你會講多少字句道理也沒用,你受多少苦也沒用,你蹦躂多高也沒用,神說“你這作惡的人,離開我去吧”,被定成什麼了? (作惡的人。)被定成作惡的人了。你與神無關,神不是你的主宰,神不是你的造物主,神不是你的神,神不是你敬拜的對象,神也不是你跟隨的對象。你跟隨的是撒但,跟隨的是魔鬼,你自己就是你自己的主,這樣的人是最終被淘汰、被厭棄、被神懲罰的對象,神不拯救這樣的人。人接受神作人的主,作人的主宰,接受神是真理,是人道路、生命的來源,人所做所行、所走的道路都與真理有關,與神有關,與順服神有關,與遵行神的道有關,人才能蒙拯救,否則的話都是被定罪的對象。人存僥倖的心理能行嗎?人總抱著自己的觀點能行嗎?總抱著一個渺茫的想像能行嗎? (不行。)別存僥倖心理,沒有第二條路可走,明白了吧? (明白了。)明白了就好。這些東西對人來說重不重要? (重要。)給你們敲個警鐘,是吧? (是。)

  剛才說的有沒有不明白的?我跟你說,你們聽了這些道,你無論熱衷什麼都不重要,最終歸根結底能讓你達到敬畏神遠離惡這是正道,這才是正道。你信信信,信得與神無關了,神不是你的主了,神不是你的造物主了,你不接受神主宰你的命運,不順服神所為你擺佈的一切了,你不承認神是真理這一事實了,你的蒙拯救的夢也就破滅了。你要是走上這樣一條道路,那就是一條滅亡的路,明白了吧?你說“我所注重的,我所追求的,我每天所禱告、所祈求的,讓我越來越覺得我應該順服造物的主,神就是我的主,我願意接受、順服神對我的主宰、神對我的擺佈、神給我安排的一切,我越來越能順服,越來越甘心,情形越來越正常,與神的關係越來越近,我對神的愛越來越純潔,對神的奢侈慾望、對神的埋怨誤解越來越少了,我能作的惡越來越少了,越來越能遠離惡了,敬畏神的心越來越真實了”,這意味著什麼? (走上了蒙拯救的路。 )這就意味著一個人走上了蒙拯救的道路了。你覺得你追求得挺正當,你追求的路途很好,很高級,但是呢,追求追求,走走走,沒有管教了,神的審判刑罰你看不到,你感覺不到,你也不願意接受神的鑑察了,你想自己做主了,這是不是正道? (不是。)你越走越覺得自己得時時活在神面前,你深怕有一天自己做錯了什麼,一不小心做了得罪神的事,讓你感覺人信神不能離開神,不能離開神的面前,人如果離開了神、神的管教、神的修理、神的審判刑罰,那就等於失去了神的保守看顧。你如果有一天意識到這個了,你就會求:“神哪!求你審判刑罰我,求你責備、管教我,求你時時鑑察我,讓我有敬畏你的心,讓我遠離惡事。”這個道路怎麼樣?是不是正確的道路? (是。)哎,這個道路就對了,根據這個標准你們自己衡量衡量吧。這個好不好衡量?你們現在走上了蒙拯救的道路了嗎? (沒有。)搭邊兒了嗎? (沒有。)還沒搭邊兒呢,那走上蒙拯救的道路容不容易呀? (得靠神帶領。)也得靠神,也得靠人自己。你說聽完這道了,人一聽,“啥?蒙拯救的道路,我還沒走上去呢?沒走上就沒走上,那有啥了不起,早晚有一天能走上,不著急。 ”這觀點怎麼樣?一有這觀點那就夠嗆了,挺難走上去,不容易走上去了。那得有什麼心志能走上這個道路? “哎呀,現在還沒走上蒙拯救的道路,那我挺危險哪!剛才神怎麼說的來著?告訴人要時時活在神面前,那怎麼時時活在神面前哪?得多禱告,心安靜,別浮躁。妥了,從下一秒就開始實行。”這是不是就搭上邊兒了?有些人一聽,“哎呀,這麼簡單哪!”就這麼簡單!聽了就去實行的人是什麼人?是不是好人哪? (是。)這就是好人,這就是喜愛真理的人。聽完之後,頑固不化,麻木不仁,遲鈍,帶搭不理,用輕慢的態度對待,這隻耳朵進,那隻耳朵出,這是不是好人哪? (不是。)不是好人是什麼人哪?是不是渾人、廢物? (是。)人總想求“信神蒙拯救有沒有速成法啊?”我說沒有,然後告訴你們這麼簡單一條路,你們聽完了不實行,這是什麼東西呀?不是東西,是吧?不知好歹了,貴賤不是個物。這樣的人能不能蒙拯救? (不能。)也不能絕對說不能,反正夠嗆,客觀點兒。興許哪天睡醒一覺,琢磨琢磨:“我這也老大不小的了,我這是乾啥呀,一天正業也沒有,神那天說啥來著?要時時活在神面前。我現在活哪兒了呢?這也沒活在神面前哪,還打盹做夢呢,趕緊禱告禱告吧!”覺警了,長大了,知道務正業了,你看這也不晚哪。不過也別太晚,等你們七八十歲了,八九十歲了,老得都走不動路了,說話的節奏也變慢了,思維也變慢了,走路也不行了,精力也沒了,才開始追求,把最好的時光都耽誤在不務正業的事上,這就劃不來了,歸宿沒了,結局沒了,錯過了最佳蒙拯救時期,追悔莫及呀!

  你們現在當務之急該實行的是什麼?信神趕緊與神掛上鉤,聯繫上,來到神面前。你信神都跟神無關,神還承認你是信他的嗎?神不承認你不就麻煩了嗎?你得好好表現,讓神承認你是神家中的人,你是跟隨他的人,人得來到神面前,別剛硬,別悖逆,來到神面前,接受神是你的主,明白了吧? (明白了。)那接下來你們怎麼辦哪?馬上實行,落到實處,這不就妥了嗎?今天交通這一會兒話,說這些事,如果你們覺得重要的話,你們能運用到生活當中去,把他變成你們生活中的全部,那你們就得著了,今天這點兒嗑就沒白嘮。

其實嘮不嘮嗑、見不見面這都不是主要的,關鍵是人心裡得有神,然後做事在心裡得能憑著神話,能尊神為大,所做的一切事得擺在神面前,得與神有關,土話叫什麼呢?你信神你得有個信神的樣,就是你得有信神的實際。見不見面、嘮不嘮嗑,這些道你們不都聽了嗎?人今天得的是神的話、神的道,得的是生命,見不見面那不是小事嗎?我一跟你們見面,還給你們添麻煩,你們一忙活還耽誤盡本分,是吧?你看人不明白真理,不知道什麼叫滿足神,就總好在外面做。我一到哪兒,有端茶的,有遞水的,還有個拿鞋的,這個彆扭啊!我說你們別忙了,你們一忙我心裡都累。不干哪,非得要忙。我這一看,我一去哪兒給哪兒添麻煩,我可不去了。給人家添麻煩,咱這人心裡過不去。人心都是好的,但是總會做一些出於肉體、出於想像的事,這個就麻煩。你說我就是一個普通的人,到哪兒人家把你當女王,當老佛爺,你說我什麼感覺?心裡不痛快呀,不是滋味。人家說:“對你那麼好,你咋不是滋味呢?你不是滋味啥呀?人家一般人還享受這個呢!”你說我應不應該享受這個呀?你說我要看著你們做這些不享受,那我應該對你們做哪些事有享受,感覺品著好呢? (能聽神的話,順服神,實行神的話。)你看你們往那兒一坐,我進門了,你們誰也沒當回事,我自己拉一把椅子過來坐了,坐到你們跟前,然後你們就開始交通,一交通,多數人明白真理,還能行出來,有事還尋求。一看這些人情形正常,沒有放蕩,沒有外邦人的習氣,心裡有神,有敬畏神的表現,敬虔,有聖徒體統,你說我心裡是不是就享受啊? (是。)你得明白人這個心理。這個理解,是吧? (是。)你們理解什麼呀? (神要的不是人外表對神多好,神希望看到人都能實行真理,能敬畏神遠離惡。)你看你們聽完道之後明白了,明白神的心意是什麼了,在一個階段以後一看人有變化,這話對人有益處,改變了人的情形,也改變了人的行路方向,人確實有扭轉,我一看,“哎呀,這太好了,這話沒白說,人往心裡去了,沒當耳旁風”,看著你們就有享受。三說兩說你們也不聽,也沒當回事,還是自己想幹什麼就乾什麼,想怎麼乾就怎麼幹,你說我瞅你們是恨哪,還是上火啊?該上火啊,還是該恨哪?那瞅你們就不是滋味啊!明白了吧?你說的再好聽也沒用,你外表表現再好也沒用,我一瞅你就不是滋味,一瞅你就不順眼了,就這麼回事。所以說人實行真理很重要,進入真理實際更重要,明白了吧?今天就到這兒吧。